贾载明呼吁：对得姓来源的表述应该正本清源:姬姓和王姓

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　　对得姓来源的表述应该正本清源

　　得姓来源是姓氏学中的一个基本问题姬姓和王姓。

　　认识和准确表述得姓来源，是一个值得重视和研究的重要理论问题姬姓和王姓。

　　得姓来源，也可以称为姓氏来源、得姓渊源、姓氏起源姬姓和王姓。

　　何谓得姓来源？即一个姓氏始祖的血脉来源与得姓原因姬姓和王姓。这里面包含两个要件，其一：得姓始祖的先人属于哪个血系。一般追述炎黄二帝所属血系，当然还有其他血系，只是中华民族炎黄二帝的后裔最多罢了。其二：得姓的原因是什么？例如封国、封地、封官、称王、居地等等。十分复杂。

　　要准确使用得姓来源这个概念，关键是要把“源”字的意义搞清楚姬姓和王姓。

　　《新华字典》这样解释“源”：“1. 水流所从出的地方；2. 事物的根由姬姓和王姓。”

　　《说文解字》释“源”云：“水泉本也”；“众水始所出为百源”姬姓和王姓。

　　1988年7月版《辞源》云：“源”“本作‘原’，水流起头的地方姬姓和王姓。”

　　很显然，这些工具书对“源”的解释是基本相同的姬姓和王姓。也就是水流开始的地方称为“源”。

　　一条漫长的大河，不论支流何其多，最远那个源头（或来源、本源、渊源）只有一个地方，不会有多个地方姬姓和王姓。而一条河的长度，是从其发源点丈量到与其他江河、海洋的汇水口。如长江的源头在青藏高原的唐古拉山脉各拉丹冬峰西南侧；黄河的源头在巴颜喀拉山。

　　有许多河水汇入长江、黄河，但这些河流只是“支流”而不是长江、黄河源头姬姓和王姓。

　　诚然，河流不论大小、长短，都有自己的源头姬姓和王姓。不过，这源头只能称为“此河之源”。如汉水之源只是汉水这条河流的源泉，而不是长江的源泉。

　　所以，说姓氏来源，就是指一个姓在什么时候、什么地方开的头，他为什么会是这个姓姬姓和王姓。

　　一个姓氏的起源或来源只有一个而非多个姬姓和王姓。也就是说，姓氏的起源具有唯一性。

　　在姓氏发展过程中，由于种种原因，一个姓氏往往会有其他姓氏改姓而汇入到这个姓氏中来姬姓和王姓。汇合之后叫“源流”。本源加上支流就是“源流”。即一姓氏改为他姓氏是“流”而不是“源”。这个“流”称为“支流”。没有得姓始祖形成后的发展，这个“流”就没有依据。所以姓氏之“流”，带有附庸的特征，是“客家人”、“外来户”；不属于主干，主体，仅属于枝枝叶叶而已。一般而言，姓氏支流的特点是没有主干、主体的人口多，其发展历史没有主干、主体悠久。

　　为了研究和叙述上的方便，我们将姓氏“支流”称为“融汇入姓”，如王姓改姓为李，可以简称为“王融入李”；张改姓为王，可以简称为“张融入王”姬姓和王姓。等等。

　　“融汇入姓”第一人不能称为“得姓始祖”，或可称为“改姓始祖”姬姓和王姓。因为他并非所得之姓的起源。记载其改姓具有明晰血脉来源的意义，而不具有姓氏起源的意义。也就是说，得姓始祖既具有姓氏开元的意义，又具有血脉渊源的双重意义。而“融汇入姓”者只具有血脉渊源的意义而不具有姓氏开元的意义。

　　今人表述姓氏来源，与古人不同，出现了很大的混乱现象姬姓和王姓。

　　例如袁义达等人编撰的《中国姓氏大辞典》 将贾氏来源表述为两个（见1334页姬姓和王姓。江西人民出版社，2010年5月出版）。而古人表述的只来源于姬姓，封于贾国，于是得姓，袁义达等人增添了“金人”改姓为贾作为来源之一。同时还阐述了少数民族改为贾姓的情况（疑当做姓氏来源看待）。

　　同是《中国姓氏大辞典》介绍张氏的得姓来源竟然有15个之多（见1128～1129页，江西人民出版社，2010年5月出版），少数民族改姓尚不在之列姬姓和王姓。

　　网络百度辞条对姓氏来源的表述更加混乱姬姓和王姓。如对贾氏来源表述道：

　　“渊源一：源于姬姓，是唐叔虞的后代姬姓和王姓。① 出自周成王之弟唐叔虞的少子公明（即贾伯公明）之后，属于以国名为氏。② 出自春秋时著名人物狐偃之子狐射姑的封地，属于以封邑名字为氏。渊源二：源于子姓，出自殷商末期贾国，属于以国名为氏。渊源三：源于官位，出自商、周时期官吏贾正，属于以官职称谓为氏。渊源四：源于蒙古族等北方、西方少数民族，属于文化上汉化改姓为氏。渊源五：源于满族，属于汉化改姓氏。渊源六：源于锡伯族，属于汉化改姓氏。渊源七：源于各民族变姓，属于文化上汉化改姓氏。”简直是信口开河，胡编乱造。

　　百度辞条介绍张姓：① 出自上古黄帝之孙挥，属于以官职称谓为氏；②出自黄帝姬姓的后代，属于以字为氏；③ 出自聂姓；④ 出自赐姓；⑤ 源于古奚族；⑥ 由少数民族改姓而来姬姓和王姓。

　　百度辞条介绍武姓的来源更加杂乱：

　　“来源一：出自子姓，以祖字或以谥号为氏；来源二：出自姬姓；来源三： 出自以国名为氏；来源四： 源于官位，属于以官称或爵称为氏；来源五： 源于封地名简化；来源六：源于改姓或赐姓为氏；来源七：源于满族，属于汉化改姓为氏；来源八：源于鄂温克族，属于汉化改姓为氏；来源九：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏；来源十：源于夏朝君主帝启最小的儿子武观姬姓和王姓。天册万岁二年（696年），大周圣神皇帝武则天再次追封夏朝君主夏启为齐圣皇帝，封启母（即涂山氏，被武则天尊为神）神为玉京太后，别为立庙；来源十一：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。”

　　古人表述姓氏来源比较准确，一般只叙述一个来源，不说多个来源姬姓和王姓。

　　如《新唐书宰相世系表》里对萧氏的表述为：

　　“萧氏出自姬姓，帝喾之后姬姓和王姓。商帝乙庶子微子，周封为宋公，弟仲衍八世孙戴公生子衎，字乐父，裔孙大心平南宫长万有功，封于萧，以为附庸，今徐州萧县是也，子孙因以为氏。”

　　对张氏的表述为：

　　“张氏出自姬姓姬姓和王姓。黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。周宣王时有卿士张仲，其后裔事晋为大夫。”

　　对武氏的表述也是这样：

　　“武氏出自姬姓姬姓和王姓。周平王少子生而有文在手曰‘武’，遂以为氏。”

　　《新唐书》为欧阳修、宋祁等人编撰姬姓和王姓。欧阳修不仅是史学家，而且是谱牒大家，还是文学大家。他这样表述姓氏来源不是没有道理的。

　　古代姓氏典籍一般也只表述姓氏的“一源性”姬姓和王姓。

　　例如宋代邓名世《古今姓氏书辩证卷十》这样表述萧氏：

　　“萧：出自子姓，商王帝乙庶子微子启，周封为宋公，弟仲衍八世孙戴公生子衎，字乐父，裔孙大心平南宫长万有功，封于萧，以为附庸，今徐州萧县是也姬姓和王姓。子孙因以为氏。”

　　例如宋代郑樵在《通志·卷二十七·氏族略第三》里这样表述张氏：

　　“张氏：世仕晋，晋分为三，又世仕韩，此即晋之公族，以字为氏者姬姓和王姓。谱家谓黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，观弧星始制弓矢，主祀弧星，赐姓张氏，此非命姓氏之义也。按晋有解张，字张侯，自此晋国世有张氏，则因张侯之字以命氏，可无疑也。赵有张谈，韩有张开地，赵、韩分晋，皆张侯之裔也。汉有张耳，张释之。后周改赐叱罗氏，隋复旧。”

　　这种介绍方式到了明、清的姓氏典籍，基本没有变化，例如明代陈士元的《姓觽》转述前人对姓氏来源的表述姬姓和王姓。

　　清代张澍的《姓韵》，收录的姓氏为西汉以来最多，达5000多个姬姓和王姓。但他没有专述姓氏来源，而是与陈士元的《姓觽》一样，说明某姓氏出自哪部历史或姓氏经典。从侧面说明陈士元、张澍认等人都认同前人的表述。

　　这说明，古人的姓氏学坚持得姓来源的唯一性表述姬姓和王姓。

　　今人为什么会出现介绍姓氏来源如此杂乱，其根本原因是疏忽了对“源”的理解，疏忽了古人对姓氏起源的表述姬姓和王姓。以为改为他姓，此人就是该姓来源。却忘记了此姓早已存在的客观事实，把“源”和“流”当做一回事，把主流与支流当做一回事。

　　将“源”与“流”混为一谈弊端很多姬姓和王姓。

　　首先是违背历史真实姬姓和王姓。本来是“支流”而成为“源泉”，从而导致姓氏学在得姓来源表述方面呈现极其杂乱的状态。这是病态的姓氏学，而非健康的姓氏学。这不仅给读者廓清族群结构带来一些障碍。

　　其次，对一般读者是一个严重的误导姬姓和王姓。把“源”说得过多，反而令不明真相者人难以找到真正的“源”。比如前面说到的武姓，舍弃古人的表述不用，一个来源弄出11个来源，何况武姓不是一个很大的姓，这是愚蠢的做法。或许有人会说，是新的研究成果。那么请问，你的研究成果出自哪里，应拿出具体依据。

　　再次，有些表述“多源”时主次不分，使人们不知道谁主谁次姬姓和王姓。此种混乱现象，不利于群体遗传学的研究。确定姓氏的主体、主干，对于把握一个姓氏的总体遗传特征、性格特征、发展特征非常有益。

　　现代姓氏学不能想当然，不能随意创新，应多向古人学习，借鉴和继承其优秀思想、优秀方法姬姓和王姓。这样的姓氏学才能在正确的轨道上行进。

　　（2019年1月22日星期二草）

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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