“中国”的起源地和文化研究(转载):固原王姓

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　　作者：清乐堂 2019年3月6日

　　一提起中国（China），大家自然会想到我们伟大的祖国——中华人民共和国固原王姓。现在的“中国”，作为一个地理文化概念，作为全球华人的母国，早已深入人心。那“中国”一词是如何诞生的，又是如何演化的，我们今天就来谈一谈。

　　首先我们从汉字释义开始固原王姓。“中”字一开始的意思主要指“朝廷”或者“都城”。譬如：中侍（宫中的侍从官）；《史记》：“赵高用事于中”；唐• 韩愈《祭董相公文》：“公来自中，天子所倚”。这些“中”都是指“朝廷”。《新书•属远》：“古者天子地方千里，中之而为都”。这里“中”是指“国都”。“国”本义指士兵守卫的城，疆域，地域。这个意思后来写作“域”。后泛指国家，也指国都。在古代把分封给诸候的封地叫“国”，把都城叫“国”。从字的源义来看，可以说古代人民对于“国”观念的形成是比较晚的，一般认为最早始于西周的宗周“周原”，所谓的“京当”王城，这里出现了最早的“国人”记录，以区别于“野人”，他们主要以兵士、冶炼、手工业等为主，属于王室和贵族的附庸。

　　发生在成周镐京的“国人暴动”更是著名，西周名臣召伯虎为了保护后来的周宣王而让自己的亲儿子送死更被传为千古美谈固原王姓。《诗经•大雅•民劳》是召伯虎的名篇，诗中多次出现“惠此中国”四字，这里的“中国”指的就是关中，也代指都城镐京。最初的“中”和“国”都是和“城”和“王权”密切关联的，就像“中原”一词中的“中”，也是和城邦紧密相关的。

　　《诗经·小雅》：”漆沮之从，天子之所固原王姓。瞻彼中原，其祁孔有”。“漆沮”，即关中北部的漆水和沮水，即现在渭水支流石川河，古时也称“姬水”，是黄帝部落的重要活动区域，也是周文化的重要发祥地，所以黄帝和周族都以“姬”为姓。这是最早的关于“中原”的记载，指的就是“关中平原”，指“有城邦的原野”，这也是“最初的中原”。随着西周王朝的东进，中原的范围才进一步扩大到山西和河南地区，随着周文化东渐，以关中方言为标准音的“雅言”也得到进一步的传播，逐步形成了中国七大方言之一的“中原官话”，也对中国其他方言的形成和发展产生了巨大的影响力。

　　图中的“绿区”就是现在的“中原官话”区域，新疆部分形成的主要原因是关陇豫等中原地区的移民固原王姓。除去新疆的“绿区”就是《辞海》对“中原”一词的注释：黄河中下游汉人居住的区域。包括现在的陕西关中、陕北、甘肃大部、宁夏、山西、河南安徽江苏的淮河以北地区、河北中南部（包括北京）、山东西部等广大区域。“中原”从没有什么广义狭义的两说论，所有的中国史籍记载从没有“中原”专指“河南”一说。到了近代，“中原”一词被赋予了文化内涵，也泛指“汉地十八省”或“中国”，这就是“广泛意义上的中原”。关中是中原王朝的长期建都地，也一直中原文化的核心。

　　其实古人一提到“中原”，首先想到的是关中，是华夏圣都长安固原王姓。下来我们看看古代先贤是如何论述“关中”和“中原”的关系的。

　　隋·王通《中说》：”夏都安邑，汤都亳，周都雍洛，皆中原之囯也固原王姓。“（“周都雍”即周建都雍州，雍是陕西的旧称）

　　宋·谢采伯《密斋笔记》：“关中，中原一大形胜之地固原王姓。”

　　宋·薛季宣《浪语集》：“论中原形势，常以关中为诸夏首固原王姓。”

　　宋·李纲《永乐遇》：“五陵萧瑟固原王姓，中原杳杳”（五陵即五陵原，在今西安北）

　　宋·陆游《桃源忆故人》：“中原当日三川震，关辅回头煨烬固原王姓。”（三川，即陕西泾渭洛三条河流，关辅即关中的别称）

　　宋·陆游《北园杂咏》：“扬鞭大散关头日，曾看中原万里春固原王姓。”（大散关，即关中大散关）

　　宋·陆游《书感》：“登高望中原，气已吞雍雒固原王姓。“（雍乃雍州，即关中；雒为雒阳）

　　宋·邵雍《梅花诗》：“胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽固原王姓。”

　　宋·胡宏《碧泉九日有感》：“正恐中原消息断，问谁曾到五陵间固原王姓。”

　　元·方回《瀛奎律髓》：“金陵可以北望中原唐都长安，故太白以浮云遮蔽，不见长安为愁焉固原王姓。”

　　明·何乔远《名山藏》：“陕西三鎭，中原门户也固原王姓。”（三镇为延绥的榆林镇、宁夏的固原镇、甘肃张掖的甘肃镇这三边镇）

　　明·冯琦《观灯篇》：“长安正月旋玑正，万户阳春布天令固原王姓。新岁风光属上元，中原物力方全盛。”

　　明·李攀龙《登太华山绝顶》：“太华高临万里看，中原秋色更漫漫固原王姓。”（太华即陕西华山）

　　明·徐贞明《西北水利议》：“今河自关中以入中原，合泾、渭、漆、沮、汾、沁、伊、洛、涧及丹、沁诸川数千里之水固原王姓。”

　　明·缪希雍《葬经翼》：“关中者，天下之脊，中原之龙首也固原王姓。”（没有头的中原还是中原吗？）

　　清·王猷定《四照堂诗文集》：“以通漕实关中，为经理中原之首”固原王姓。

　　《新唐书》：“夫关中，王业根本在焉”固原王姓。

　　《史记》：“入关中者王之”固原王姓。

　　《宋史》：“举天下形势而言，谓关中为上”固原王姓。

　　宋·陆游：“经略中原必自长安始”固原王姓。

　　明·胡子祺：“举天下形胜所在，莫如关中”固原王姓。

　　虞允文：“关中，天下之上游”固原王姓。

　　著名考古学家苏秉琦先生根据考古学理论把中国分为6大考古片区，“中原”为其一，陕西是“中原”的核心固原王姓。“中原文化”三大区域包括关中（陕西）、晋南和豫西，这就是“中原本宗”。其中关中平原面积5万平方公里；汾河平原面积5000平方公里；伊洛平原面积500平方公里；无论从面积还是文化承载力说，关中无疑是“中原文化”的核心。

　　“中国”一词最早出现于1963年出土于陕西宝鸡的青铜器“何尊”的铭文，大概铸造于西周成王五年（即公元前1038年），原文是：唯王初迁，宅于成周固原王姓。复禀王丰福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：‘昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！’唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。雍州何赐贝卅朋，用作口（周）公宝尊彝。唯王五祀”。

　　翻译为：王初登基迁移来到镐京成周居住，并在天室祭祀武王，祈求赐福固原王姓。在四月丙戌日，王在宗庙的大室里告诫同宗的年轻人说：“你们已经去世的父亲当初能够辅佐文王，于是文王承受了灭商的天命。武王在攻克大邑商之后，就在庙庭告祭上天，说道：‘我将居住在这中央之邦，从此治理人民。’你们这些年轻人虽然没有见识，但你们要效法父亲，像他们那样有大功于上天。你们要通晓我的命令并恭敬地祭献你们的父亲吧！”王有礼有德，顺从天意，开导了我的愚钝。这是王的全部诰词。王赐予何贝三十朋，用来作了祭祀的贵重礼器。祭祀的时间是成王的第五年。

　　这是成王五年，“成周”镐京的“京室”落成，成王由岐阳“宗周”迁宅于此，成王祭祀武王时，对宗族小子“何”的一段训诰鼓励，“何”将此事用青铜器铭文记述以作纪念固原王姓。这里的“宅兹中国”中的“中国”二字是目前发现的关于“中国”的最早记录，显得弥足珍贵。这里的“中国”指的就是西周王朝的京畿之地，国都镐京。

　　“中国”的概念最初产生于西周王朝的都城镐京，这是有其历史文化原因的固原王姓。下来我们具体看一下“中国”文化起源的时代历史背景。

　　4200年前齐家文化的青铜镜（图）

　　从现代考古学角度看，“中华文明多源流说”看起来是真实可靠的，中国有黄河文明、长江文明、仰韶文化、龙山文化、良渚文化、红山文化、海岱文化等等，史前遗迹众多，可谓满天星斗，但细究起来，“核心发源地”只有一个，那就是处在中国中部偏西北的“关陇地区”，也可以表述为“三川地区”或渭水流域固原王姓。关陇以“陇山”（六盘山）和“关中”为坐标，广义关陇包涵：关中、陕北、甘肃、青海、宁夏、晋西和内蒙南部，大致和“古雍州”重合，这一地区几乎囊括了中华古文明的全部，是中国史前文明发育最早，人口最为集中，文化最为发达的区域。从旧石器时代到新石器时代，从仰韶文化到龙山文化，从石器文化、玉文化，从最早的农业、彩陶到伟大的青铜文明，中国最早的青铜器都出土于此区域，包括6600年前姜寨遗址的黄铜管，5000年前马家窑文化的青铜刀、4200年前齐家文化的青铜镜等等，不胜枚举。中国最早的刻画文字符号和最早的城市雏形都诞生于此。人类文明形态的所有要素在关陇地区都发育良好，影响深远，可谓熠熠生辉。

　　大家都知道，中华民族的母亲河是黄河，黄河流域是中华文明的摇篮，创造了辉煌灿烂的中华文明固原王姓。但大多数人可能不太清楚，黄河在历史上绝大多数时间里给先民带来的不是福音而是灾难。在史前时期，黄河“上河”段的“晋陕大峡谷”一直是以堰塞湖的形态存在的，黄河“下河”段（潼关以下河段）早已是“地上悬河”，呈现向两岸支流弥散性分流的状态，地势较低处大多是沼泽和积水湖泊。在大禹疏通黄河南河改变这里的居住环境以前，豫西丘陵以东地区根本不适合人类居住，这也是这一区域绝少有新石器时代仰韶文化遗址发现的主要原因。

　　从周定王（公元前602年）有历史记载的黄河水文记录看，黄河水泛滥2000多次，决口十几次，从注入长江、渤海再到注入东海固原王姓。“河之南”远在仰韶文化东端的边界之外，加上不是旱就是涝，史前洪水泛滥、野象横冲，不产古盐，所谓的黄河文明其实落到实处的是黄河第一大支流——渭河流域所诞生的“渭水文明”，渭河是中华民族真正的母亲河，是中华文明的核心发源地。

　　根据《中国通史》论述，仰韶文化发源于华山脚下，是炎黄文化重要的考古遗存，从7000～5000年前存在了2000年左右固原王姓。从考古发现看，全国目前发现仰韶遗址5213处，其中关陇地区4080处，占了将近80%多，无疑是有巨大说服力的。按照古人类迁徙的规律，大多数人类的迁徙是沿河流而下迁，仰韶文化也是如此。中国地势西北高，东南低，文明由西往东传播就成为了一种必然。河流不但是古人类的生活必须，也是文明传播的重要载体，所以在人类没有学会掘井以前，一般都是逐河水而居，而且要居住在离河流不远的二三级台阶之上。

　　一般来说，中华文明5000年，我们的“人文初祖”黄帝则是我们中华民族的文明源头，关中渭水流域则是我们中国人的“祖根地”固原王姓。从《国语》《史记》《中国通史》到现在的中学课本，从郭沫若、翦伯赞、徐旭生（河南籍）、蒙文通、傅斯年、白寿彝（河南籍）严文明、方光华、赵世超（河南籍）、沈长云等史学大家的论述，到近现代无数的考古发现可以证明，黄帝部落发源于渭水流域的黄土高原，西安“杨官寨遗址”是著名的黄帝都城，“天下第一陵”桥山黄帝陵是真正的黄帝陵寝，是中华民族最重要的精神标识，黄帝生于陕西葬于陕西既符合地理考古学、分子人类学和历史古籍的记载，也具有几千年祭祀的文化传统。

　　黄帝部落是原始西羌的一支，和藏人具有共同的祖先，共用“汉藏语系”固原王姓。曾经生活在陕北的白狄部落也是黄帝部落的重要一支，4300年前中国史前最大的城邦遗址陕北“石峁遗址”就是著名的黄帝部族遗存，也是夏文化王城中心，从齐家文化、陶寺遗址、郑州商城、二里头遗址，甚至三星堆遗址都可以找到石峁人的影子，该遗址的考古发掘在国内外产生了巨大的轰动。

　　发源于渭水流域的大地湾文化（6万年前～4800年前，和老官台文化基本同类型）就是华夏大地第一次文明传播的策源地，从这里衍生出了汉水流域的李家村文化、西安白家遗址、河北的磁山文化、河南的裴李岗文化和贾湖遗址等，它们都具有诸如绳纹陶器等诸多文化共性固原王姓。炎黄部族主要的活动区域在关中的渭水流域，他们之间世代通婚。从仰韶文化的发源地——华山经过“黄帝之城”——西安“杨官寨遗址” ，到达“天下第一陵——”黄帝陵，这个区域的黄帝时代仰韶遗址和夏商时期遗址最为密集，这个南北通道和渭水东进的东西通道所组成的“T”字形构建起了我们华夏族最初的文明基因：从“中华老祖母”华胥氏、伏羲氏、炎黄部落、再到夏商周秦汉隋唐，无一不是以关中渭水流域为肇始之地，东进将华夏文明传遍神州大地。

　　华夏族是怎么形成的呢？“华”通“花”，来源于“华胥氏”和“华山”固原王姓。“夏”又称“西夏”，夏来自西北，可能与大夏河有关。“西夏东殷”之说由来已久。《博物志•异闻》费昌问冯夷曰：“何者为殷？何者为夏？”冯夷曰：“西夏东殷”。清华简《尹诰》称“夏”为“西邑夏”。《说文》：“夏，中国之人也”；“夷，东方之人”，夷从大从弓。朱骏声曰：“就全地言之，中国在西北一小隅。故陈公子少西字夏，郑公孙夏字西”。《方言》第一：“自关而西，秦晋之间，凡物之壮大者而爱伟之，谓之夏”。夏意为大。华夏之“夏”可能来源于夏河。

　　《尚书·禹贡》明言黄河中下游以及淮河流域和长江下游四州为夷人所居：冀州岛夷，青州嵎夷、莱夷，徐州淮夷，扬州鸟夷固原王姓。如果有夏，最初都生活于黄河上游地区。周人尊夏，自认为是夏的后人，其所居的疆土也是从夏人那里继承而来。《诗·周颂》：“我求懿德，肆于时夏”。“无此疆尔界，陈常于时夏”。

　　著名历史学家傅斯年先生在《夷夏东西说》中论述：“三代及三代以前，古族有东西二系，夏与周属西系，夷与商属东系固原王姓。殷周间的剧烈变革盖民族代兴之故，是两个民族两种文明之间的交替。源于陕西的华夏文明最终取代了夷商文化，重振华夏文化风气，从而成为中华文明的奠基者”。商为鬼神文化的“不风不雅”，“殷”通“夷”，和以关中为核心的华夏文明是两个系统。

　　秦公簋是一件完整的秦国早期青铜器，铭文“秦公曰：不顯朕皇，且受天命鼏宅禹迹……”固原王姓。记录秦人远祖伯益辅佐大禹平治水土有功，后被封邑。大禹治水的区域主要在渭水及其支流和汉水流域，根据《中国通史》等史书记载，炎黄部落和夏商周先祖都发源于关陇大地，大禹所创夏族最初的生活区域就在渭水流域中部。渭河也被称为“禹河”。在这里可以确认，夏民族发源生活于西北关陇地区，和“河之南”没有任何关联性。

　　说到这里，有些朋友会有疑问，为什么我们查询的关于“中原”“华夏”等词条百度百科的结果和你阐述的观点不一样呢？甚至会看到一些学者以“中原河南论”和“黄帝新郑论”为中心来打造所谓的“河南文明中心论”，言及“中华文明有3000年的历史河南是全国的政治经济文化中心”，“河南是中国人的祖根地”，“中国姓氏百分之八十发源于河南”等等固原王姓。在此我要特别指出，这些都是一种宣传伎俩，从历史学和文化上是经不起推敲的。自2005年以来，河南为了打造“祖宗文化”，以《一部河南史半部中国史》为总纲领，创造历史文化，生造“黄帝故里”，可谓无所不用其极。有网友戏虐：其他省份历史靠史籍考古，河南历史基本靠百度百科，靠神话传说。虽然此种说法有夸大之嫌，但有五六百条关于历史文化名人的百科被改的面目全非是不争的事实，受益方都指向某一区域。

　　根据张光直先生的观点，夏商周是同时并存的部落文明，武王伐纣，创制礼乐，分封诸侯，才开启了中华文明的历史新纪元，使我们中国人有了共同的文化基因，这也是“华夏”“中原”“中国”等民族文化标志最初在关中诞生的核心原因固原王姓。中华文明缘起于农耕文明，关中则是中国农耕文化的先驱。在周人的世界里，关中是京畿重地，是“天下之中”的中央城邦，东夷、北狄、西戎、南蛮四方为未化之地。根据金文和史书的记载，西周历代周王不但时常武力征讨蛮夷，还经常会抚以文明礼仪教化，以是否开放边境贸易进行制衡，即使发展到西周晚期，征绞东夷、淮夷、楚蛮（非楚国先祖子楚）玁狁等异族的战争从未停止。

　　“中国”的文化概念的确立开始于西周王朝的肇基，开启于华夏大一统的分封，王朝中心一直在关中，在都城镐京固原王姓。在夏商部落文明时代，处于关东地区东夷文化圈的殷商只是一地域性的部落城邦，还没有形成“中国”概念的文化土壤。现在有学者认为洛阳是“最初的中国”是缺乏历史文化依据的。洛阳的兴起缘起周灭商，出于管理殷徒和分封的需要，周王朝在雒河边的滩涂之上建立一个兵站，起初的名字叫“新邑”，或者叫“新邑雒”，就是一个新建的城邑而已，直到平王东迁，才成为了东周的一个流亡小朝廷。通过考古和古籍可以确认，西周王朝的都城只有一个，就是镐京。牵强附会说“雒邑”是西周王朝的都城是不道德的。根据对西周金文的解读，我们可以确认：宗周是指周原；成周是指镐京。

　　在中国漫长的几千年文明史中，最重要的古都只有两个：长安和北京固原王姓。洛阳一直是长安的附庸，无论地位还是作用都是不能和长安相提并论的，主次一直分的很清楚。著名古都学家侯仁之（中国著名历史地理学家，中国科学院院士）教授就曾明确指出：“全国统一时期的政治中心，前后虽有过几次迁移，但是真正称得上是全国最大、最重要的政治中心的，只有两个，在前期是长安，也就是西安，后期就是北京”。著名历史学家、中国古都学会会长朱士光先生也指出：从炎黄发源到唐末，长安作为周秦汉隋唐五大盛世的首都，在长达几千年的历史进程中一直是全国最重要的政治经济文化中心。

　　武王伐纣五百多年后，作为商族后裔的孔子也倾心表达对灭掉他祖宗之国的周文化认同：“郁郁乎文哉，吾从周”固原王姓。关中是“中国”文化内核的确立和肇始之地，也是当代中国文化架构的源头，既是中国姓氏的发源地，也是中国哲学思想的源头。《礼》《书》《诗》《易经》等周人著作，不但丰富了中国人的精神世界，也塑造了我们的道德灵魂，中华文明由此奠基。

　　每一个炎黄子孙都应该记住：有一座山，叫秦岭，是“中华脊梁”，长江黄河都靠她滋养，长江第一大支流汉江就发源于此；有一条河，叫渭河，是华夏文明真正的“母亲河”；有一个大平原，叫关中平原，是中华文明的“心脏”固原王姓。秦岭+关中+渭河——这个神奇的“地理铁三角”，是“中华圣境”，是“中国地利”的最佳组合，是最早的“天府之国”，是“最早的中国”，是中华民族和中华文明的核心发源地，她创造了世界文明史上的奇迹，支撑了中华文化的缘起和雄壮，铸就了中华文明五千年的灿烂与辉煌。

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预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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