周王太子 王氏始祖王子乔曾访老子故里涡阳
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周王太子 王氏始祖王子乔曾访老子故里涡阳
提起涡阳的历史名人，很多人首先想到道教鼻祖老子。竹林七贤嵇康、西施、范蠡，但却遗忘了一个历史名人——周朝太子王子晋。
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王子晋何许人也？是全世界王姓家族的鼻祖。据《列仙转》记载：王子晋，又名，王子乔，周灵王太子晋也。《列仙转》又有诗云：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，人间一千年。”据《安徽通志》和《宿州志》记载：公元前550年，因谷水泛滥，王子晋与其父周灵王因在治水之策上有异，被周灵王贬为庶民。后遇仙人浮丘先生，传授长生久视之术，子晋日夜苦修，松餐涧饮，炼精聚源。道成后则游历至涡谷之地，和老子筑台炼丹，仙丹终成，丹药炼成地，故得丹城之名，即今安徽涡阳丹城。目前，升仙台尚存。升仙台座落在丹城东一公里的包河东岸包河湾内，据王振川教授和老子庙苏道长现场考证，此处处于龙山、石弓山、齐山、稽山、芒砀山等六山之中，依山傍水清秀神奇。升仙台是新石器时代的文化遗址，曾出土了大量的石斧、石镰、石针、殷币、商代青铜器，现在有时游人还能捡到陶纺坠、秦砖、汉瓦碎片。升仙台隔河相望，有个村庄相老家，是古相县遗址，村上有一块汉代石牌，据考证是孔子向老子问礼的石碑，升仙台西侧，有一个村子叫老天庄，相传是老子升仙的地方，升仙台北侧，有一个村庄叫道庄，旁边的一村叫白庄，相传是老子传道的地方，升仙台东边，有一座“三圣庙”，是老子、王子晋、孔子三圣相聚的见证。升仙台周围生长着几种仙草，村民们称为神仙草，村民们采其叶而沏茶，百岁老人比比皆是。目前全国多名著名老中医亲临升仙台，采几种仙草化验，认定为名贵中药材，制成“三圣茶”。，对辅助降糖、降脂、降压、增强免疫力有很好的保健作用。
唐代诗人杜甫留诗云：“范蠡舟偏小，王乔鹤不群。”诗人李白则直接作诗呐喊：“吾爱王子乔，得道伊洛滨”。
邻省有一个叫郸城的地名，他们宣称王子晋升仙是他们那里，至于《列仙转》的“丹城”是他们“郸城”的谐音，国内很多历史专家评论说，从历史书上记载到现场遗址考证，《列仙传》所指的“丹成入九天”的丹成就是涡阳县的丹城，历史上国人都把王子晋当成神仙的化身，我们涡阳有王子晋这位历史大名人，千万不能忘了他啊！
作者 王昌元
王子乔碑 王孙子乔者，盖上世之真人也。闻其仙旧矣，不知兴于何代。博问道家，或言颍川，或言彦蒙，初建斯城，则有斯丘，传承先民，曰王氏墓。绍胤屑不继，荒而不嗣，历载弥年，莫之能纪。暨于永和之元年冬十有二月，当腊之夜，墓上有哭声，其音甚哀，附居者王伯闻而怪之明则祭其墓而察焉。时天洪雪，下无人径，见一大鸟迹在祭祀之处，左右咸以为神，春后有人着大冠绛单衣，杖竹策立冢前，呼樵孺子尹永昌曰，我王子乔也。尔勿复以吾墓前树也。须臾，忽然不见。王子乔碑 时令太山万熹，稽故老之言，感精瑞之应，咨访其验，信而有徵，乃造灵庙，以休厥神。于是好道之俦，自远来集，或弦琴以歌太一，或覃思以历丹丘，其疾病瘵者，静躬祈福，即获祚，若不虔恪，辄颠踣。故知至德之宅兆，实真人之先祖也。延熹八年秋八月，皇帝遣使者奉牺牲以致祀，祗惧之敬肃如也。国相东莱王璋字伯仪，以为神圣所兴，必有铭表，昭示后世，是以赖乡仰伯阳之踪，关民慕尹喜之风，乃与长史边乾，访及士隶，遂树之玄石，纪颂遗烈，俾志道者。有所览焉：伊王君，德通灵。含光耀，秉纯贞，应大道，羡久荣，弃世俗，飞神形，翔云霄， 浮太清。乘螭龙，载鹤，戴华笠，旧金铃。羽旗，曳霓旌，欢罔极，寿亿龄。昭笃孝，念所生。岁终阕，发丹情。存墓冢，舒哀声。遗鸟迹，宽旧城。被绛衣，垂紫缨。呼孺子，告姓名。由此悟感，布惊，修祠宇，反几筵，馈饣喜进，甘香陈。时倾顾，馨明咸怖。匡流祉，熙帝庭，邦国，相黔民，光景福，耀无垠。（本集，《水经氵反水》注《御览》三十三引《蔡邕王乔录。）
《宿州志》载:"周朝太子王子晋炼丹于此，故名丹城"。
赖乡仰伯阳之踪，关民慕尹喜之风 非涡阳莫属！
据碑文所载，延熹八年(165)八月，汉桓帝曾派使者前往蒙地祭祀王子乔。当时国相王璋为旌表此盛事，特意刻石纪念，以使王子乔的神迹昭传于世。南宋洪适《隶释》记载：“薄城有王子乔墓，冢侧有碑，题云仙人王子乔碑……观其碑文，意思非远，既在径见，不能不书存耳。” 南朝宋刘义庆《世说新语》:“王子乔墓在京茂陵,国乱时,有人盗发之,都无所见,唯有一剑,悬在空中,欲取之,剑便作龙鸣虎吼。” 王子乔，本名姬晋，字子乔，是东周时周灵王的太子，人称太子晋。他天资聪颖，温良博学，不慕富贵，喜爱静坐吹笙，乐声优美如凤凰鸣唱,15岁行冠礼后，以太子身份辅政。晋平公派当时名流师旷前往朝见，问他以君子之德、治国之道，他旁征博引、侃侃而谈，师旷钦佩不已。不久，因大雨连绵，谷、洛二水泛滥，危及王宫。情急之际，周灵王采取壅堵办法来治水，遭到了太子晋的强烈反对，他以“川不可壅”据理力争，提出用疏导的办法来治水，还引用历史上壅堵治水贻害天下的事例劝诫灵王，指出他的行为无疑于“亡王之为也”。太子晋的直谏触怒了灵王，他一怒之下，将太子晋废黜为庶人。此后，太子晋闷闷不乐，忧郁成疾，未及三年而薨。
太子晋为民请命而死，死时仅17岁。百姓感其恩德，就将旧日王子称作王姓，又祈愿他善有善报，百世永生。到了汉朝，道教兴起，王子乔的命运发生了神奇的变化。他的事迹被收罗进《列仙传》之中，结局大不一样：王子乔被废黜后，内心郁闷，游于伊水、洛水之间，遇到了仙人浮丘生，将他接上嵩高山修炼，一去便是三十年。三十年的勤修苦练，他终成正果。后来一位名叫桓良的人遇到了王子乔，王子乔请他转告家人，七月七日这天在缑氏山相会。到了那一天，家人果然看见王子乔乘白鹤出现在缑氏山头，但见云雾缭绕，虽可望而不可即。盘桓数日之后，王子乔举手感谢家人，并与世人作别，然后驾鹤吹笙，白日飞升而去。
王子乔之《升仙太子碑并序》(唐·武则天）
编者注：公元699年，76岁的女皇帝武则天驻跸缑山，谒升仙太子庙，立升仙太子碑，书《升仙太子碑并序》。文章书法均独步于世。升仙太子，民间称为“王子”晋，王姓也由此而来，史称“太子”晋，周朝灵王时太子，本姓姬，名晋，详请参阅本刊早前文章【《王氏由来》简介,续家谱介绍王氏由来专用版】
升仙太子碑并序（注）
武则天
朕闻天地权舆，混元黄於元气；
阴阳草昧，徵造化於洪炉。
万品於是资生，三才以之肇建。
然则春荣秋落，四时变寒暑之机；
玉兔金乌，两曜递行藏之运。
是知乾坤至大，不能无倾缺之形；
日月至明，不能免盈亏之数。
岂若混成为质，先二仪以开元；
兆道标名，母万物而为称。
惟恍惟惚，窈冥超言象之端；
无去无来，寥廓出寰区之外。
骖鸾驭凤，升八景而戏仙庭；
驾月乘云，驱百灵而朝上帝。
元都迥辟，玉京为不死之乡；
紫府旁开，金阙乃长生之地。
吸朝霞而饮甘露，控白鹿而化青龙。
鱼腹神符，已效徵於涓子；
管中灵药，方演术於封君。
从壶公而见玉堂，召卢敖而赴元阙。
炎皇少女，乘往仙家；
负局先生，来过吴市。
或排烟而长往，或御风而不旋。
既化饭以成蜂，亦变枯而生叶。
费长房之缩地，目览遐荒；
餐简子之宾天，亲聆广乐。
怀中设馔，标许彦之奇方；
座上钓鱼，呈左慈之妙技。
遥升阁道，远睇平衢。
鼓琴瑟而驾辎軿，出西关而游北海，
登昆仑而一息，期汗漫於九垓。
湘东遗鸟迹之书，济北致鱼山之会。
拂虹旌於日路，飞羽盖於烟郊。
既入无穷之门，遂游无极之野。
青虬吐甲，爰披五岳之文；
丹凤衔符，式受三皇之诀。
濑乡九井，漾德水而澄漪；
淮南八仙，著真图而阐秘。
自非天姿拔俗，灵骨超凡，
岂能访金箓於元门，寻玉皇於碧落者矣。
升仙太子者，字子乔，周灵王之太子也。
原夫补天益地之崇基，三分有二之洪业。
神宗启胄，先承履帝之祥；
圣考兴源，幼表灵髭之相。
白鱼标於瑞典，赤雀降於祯符。
屈叔誉於三穷，锡师旷以四马。
谷洛之斗，严父申欲壅之规；
而匡救之诚，仙储切犯颜之谏。
播臣子之懿范，显图史之芳声。
而灵应难窥，冥徵罕测。
紫云为盖，见嘉贶於张陵；
白蜺成质，遗神丹於崔子。
凤笙汉响，恒居伊洛之间；
鹤驾腾镳，俄陟神仙之路。
嵩高岭上，虽藉浮邱之迎；
缑氏峰前，终待桓良之告。
傍稽素篆，仰叩元经，
时将玉帝之游，乍洽琳宫之宴。
仙冠岌岌，表嘉称於芙蓉；
右弼巍巍，效灵官於桐柏。
九丹可挹，仍标延寿之诚；
千载方传，尚纪仙人之祀。
辞青宫而归九府，弃苍震而慕重元。
无劳羽翼之功，坐致云霄之赏。
虽黄庭众圣，未接於末尘；
紫洞群灵，岂骖於后乘。
斯乃腾芳万古，擅美千龄，
岂与夫松子陶公，同年而语者也。
我国家先天纂业，辟地裁基，
正八柱於乾纲，纽四维於坤载。
山鸣鸑鷟，爰彰受命之祥；
洛出图书，式兆兴王之运。
廓提封於百亿，声教洽於无垠；
被正朔於三千，文轨同於有截。
茫茫宇宙，掩沙界以疏疆；
眇眇寰区，笼铁围而划境。
坐明堂以崇严祀，大礼攸陈；
谒清庙而展因心，洪规更阐。
文山西峙，上耸於圆清；
武井东流，下凝於方浊。
骈柯连理，恒骋异於彤墀；
九穗两岐，每呈祥於翠亩。
神芝吐秀，宛成轮盖之形；
历草抽英，还司朔望之候。
山车泽马，充仞於郊畿；
瑞表祥圆，洋溢於中外。
乾坤交泰，阴阳和而风雨调；
远肃迩安，兵戈戢而爟烽静。
西鹣东鲽，已告太平之符；
鄗黍江茅，屡荐升中之应。
而王公卿士，百辟群僚，
咸诣阙以披陈，请登封而告禅。
敬陈严配之典，用展禋宗之仪，
泥金而叶於告成，瘗玉而腾於茂实。
千龄盛礼，一旦咸申。
尔乃凤辇排虚，既造云霞之路；
龙旗拂迥，方驰日月之扃。
后殿萦山，先锋蔽野。
千乘万骑，钩陈指灵岳之前；
谷邃川停，羽驾陟仙坛之所。
既而驰情烟路，系想元门，
遥临松寝之前，近瞰桂岩之下。
重峦绝磴，空留落景之晖；
复庙连甍，徒见浮云之影。
山扉半毁，才睹昔年之规；
涧牖全倾，更创今辰之制。
乃为子晋重立庙焉，仍改号为升仙太子之庙。
方依福地，肇启仙居，
开庙后之新基，获藏中之古剑。
昆吾挺质，巨阙标名，
白虹将紫电争锋，飞景共流星竞彩。
去夜惊而除众毒，轻百户而却三军。
宿空劳望气之人，自遇象天之宝。
岩岩石室，纪黄老五千之文；
赫赫灵坛，披碧洞三元之箓。
爰於去岁，尝遣内史往祠，
虽人祗有路隔之言，而冥契著潜通之兆。
遂於此日，频感殊祯。
迢递云间，闻凤笙之度响；
徘徊空里，瞻鹤驾之来仪。
瑞气氤氲，异香芬馥，
钦承景贶，目击休徵。
尔其近对缑岑，遥临嵩岭，
变维城之往庙，建储后之今祠。
穷工匠之奇精，傍临绝壑；
建山川之体势，上冠云霓。
其地则测景名都，交风胜壤。
仰观元纬；星文当太室之邦；
俯瞩黄舆，地理处均霜之境。
膏腴宇宙，通百越之楼船；
穴险山原，控八方之车骑。
危峰切汉，德水横川，
实天下之枢机，极域中之壮观。
於是扪危凿阯，越壑裁基，
命般尔而开筵，召公输而缀思。
梅梁瞰迥，近驾烟霞，
桂栋临虚，上连日月。
窗明云母，将曙景而同晖；
户挂琉璃，共晴天而合色。
曲阁乘九霄之表，重檐架八景之中。
湛休水於天池，发祥花於奇树。
珠阙据缑峰之外，瑶坛接嵩峤之隈。
素女乘云，窥步檐而不逮；
青童驾羽，仰层槛而何阶。
茂躅郁兮若生，灵仪肃兮如在。
昔岘山堕泪，犹见钜平之碑；
襄水沈波，尚有当阳之碣。
况乎上宾天帝，摇山之风乐不归；
下接浮邱，洛浦之笙歌斯远。
岂可使芳猷懿躅，与岁月而推迁，
霞宇星坛，共风烟而歇灭。
乃刊碑勒颂，用纪徽音，
庶亿载而惟新，齐两仪而配久。
方伫乘龙使者，为降还龄之符；
驾羽仙人，曲垂驻寿之药。
使璇玑叶度，玉烛调时，
百谷喜於丰年，兆庶安於泰俗。
虔敷短制，乃作铭云：
(其一)
邈矣元始，悠哉浑成。
傍该万类，仰契三精。
至神不测，大象难名。
出入太素，驱驰上清。
(其二)
黄庭仙室，丹阙灵台。
银宫雪合，玉树花开。
夕游云路，朝挹霞杯。
霓旌仿佛，羽驾徘徊。
(其三)
树基创业，迁朝立市。
四险天中，三川地纪。
白鱼呈贶，丹鸟荐祉。
灵骨仙才，芳猷不已。
(其四)
遐瞻帝系，仰眷仙储。
遥驰月域，高步烟墟。
名超紫府，职迈玉虚。
飘飖芝盖，容与云车。
(其五)
远集昆仑，遥期汗漫。
金浆玉液，雾宫霞馆。
瑶草扶疏，珠林璀璨。
万劫非久，二仪何算。
(其六)
栖心大道，讬迹长生。
三山可陟，九转方成。
岛飞舄影，凤引歌声。
永升金阙，恒游玉京。
(其七)
青童素女，浮邱赤松。
位称桐柏，冠号芙蓉。
寻真御辩，控鹤乘龙。
高排云雾，轻举遐踪。
(其八)
岁往年移，天长地久。
霄汉为室，烟霞作友。
舞鹤飞盖，歌鸾送酒。
绝迹氛埃，芳名不朽。
(其九)
粤我大周，上膺元命。
补天立极，重光累圣。
嘉瑞屡臻，殊祥叠映。
归功苍昊，升中表庆。
(其十)
爰因展礼，途接灵居。
年载超忽，庭宇凋疏。
更安珠敦，重开玉虚。
方依翠壁，敬勒丹书。
(其十一)
新基建趾，古剑腾文。
凤笙飞韵，鹤驾凌云。
休符杂沓，嘉瑞氤氲。
仙仪靡见，逸响空闻。
(其十二)
仰圣思元，求真怀昔。
霞轩月殿，星宫雾驿。
万岁须臾，千龄朝夕。
纪盛德於芳翰，
勒鸿名於贞石。
作者简介：武则天，名曌（zhào），并州文水（今山西文水县东）人。中国历史上唯一的正统的女皇帝，也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。为荆州都督武士彟次女，母亲杨氏。
周王太子 王氏始祖王子乔曾访老子故里涡阳
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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