王子乔与紫瑶山

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01.自讨没趣的聊天

 

昨天还是台风前奏呢，有个苑前老表给我电话：出来见个面吧，喝杯茶，聊聊天。本不想去，但他说：好久没见啦，几年了吧？出来吧，找个地方坐一下。

最受不了人的殷勤，尤其那种“出来啦！出来吧！”，让你六神无主，只好循声而去。

 

见面也没什么事好聊，就聊了一下他的紫瑶山。他问我：去爬过紫瑶山吗？我说：去登过。他说：有区别吗？我笑笑。然后他问：你认为泰和境内最有名的山，应该是哪座？我说：你当然是想我说是你们苑前老表的紫瑶山啦。他说：为什么呢？是因为它高吗？它在泰和的山中，也不算最高啊，好像还有比它更高的山吧，比如水槎的西阳山好像比它高。

紫瑶山，位于泰和境内，与吉安、兴国相望。海拔909米。

 

我说：没听说过“山不在高，有仙则名”吗？有没有名，主要看有没有仙，有没有“文化”，山高不高根本不重要。就像你一样，也不高，比我还矮起码三公分吧？但因为你有钱，走到哪里人家不都是喊你“老板”吗？人家就看重你的钱，根本不在乎你高不高，矮不矮。

 

他说：你损吧，我不在乎。我就在乎你是不是真认为紫瑶山是泰和最有名的山？

我说是。

 

他说：你真这么认为啊？我还不大敢相信呢！——呵呵，把我当联合国名山评定委员会主席啊。

 

临拉倒时，他一再说：那你给写写我们苑前的紫瑶山吧，下次回去苑前我请你喝碗地地道道的苑前牛肉汤。我说：拉倒吧你，牛肉汤。一股的牛毛味，闻到都晕三里地，还喝。

 

他说：那就今天的这顿茶好了，也近二百大元啦，也够你写一篇的——你一篇也就值喝这么个茶。这个睚眦必报的人，把我气得。

 

这就是受不起殷勤，随便出去和人见面瞎聊的后果：不仅自讨没趣，还又弄来一篇“命题作文”。以后一定要接受教训，不再随便出去和人瞎聊了。

 

02.天祥欲语王子乔

 

宋理宗宝祐二年（1254）的一个秋夜，文天祥面对紫瑶山，吟成了一首题为《夜坐偶成》的诗：

萧萧秋夜凉，明月入我户。

揽衣起中庭，仰见牛与女。

坐久寒露下，悲风动纨素。

不遇王子乔，此意谁与语？

 

文天祥诗中所神交的王子乔，是王氏的始祖，也是传说中的古仙人。姓姬，名王乔，又名王晋，字子晋，又字子乔，周灵王太子。幼好道术，喜吹笙作凤鸣音，百凤皆汇集于庭。曾游伊、洛，遇道人浮丘公接引至嵩山，修炼石精、金光、藏景、録神之法。传说三十余年后，相约家人在缑氏山相见，家人于山下，见其在山顶控鹤升天而去。

 

与吉安、泰和、兴国三县相望的文天祥家乡附近的王山（又名匡山），即现今苑前老表的紫瑶山，传说也是王子乔控鹤升天前，修炼的其中一座灵山。之所以曾称为王山，可能就是因为跟王子乔有关。

        春天的紫瑶山，绿叶观杜鹃，一半是仰慕，一半是红颜。

 

这个王子乔，在中国仙家的列籍中，极负盛名。几千年来，一直受到不同朝代帝王们的封敇，乃至建庙立号予以纪念。武周圣历二年（699）二月初四，武则天由洛阳亲赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，并为撰写碑文书丹，号王子晋为“升仙太子”，改子晋祠为“升仙太子庙”。五代时又受封为“元弼真君”。宋徽宗时再封为“元应真人”， 宋高宗绍兴年间加封为“善利广济真人”。元代，世祖忽必烈敇封缑山道观庙号为“先天宫” 。清代乾隆帝曾题诗《登缑山》：“缑岭茏苁嵩岳连，传闻子晋此升仙”。

 

这么一个名满华夏的仙家，谁不想“欲与语”呢？

王子乔：幼好道术，喜吹笙作凤鸣音，百凤皆汇集于庭。

 

自传说中的王子乔在此修炼，后控鹤成仙升天后，几千年来，就一直有人步王子乔的后尘，在这座富于仙气的紫瑶山上修炼，从未断绝过。据说，紫瑶山周围方圆五十里的村庄，风水极好，就因为受紫瑶山仙气的熏蒸，以致文风鼎盛，人才辈出。远的如这除了王子乔，就不想“欲与语”的文天祥，近的就更多了，比如我“身边的二罗”：虽然蛰居小县城，却是全国有名的大剧作家罗曰铣先生；我有幸与之中学同班的同学、复旦大学的教授、《红楼梦》研究名家罗书华先生。他们都是紫瑶山脚下小村庄出来的，之所以今天能这么有才有名，大约就和这紫瑶山的仙气脱不了关系。这正是让我既羡慕不已，又耿耿于怀的地方：如果我也能在这紫瑶山的脚下出生，沾点它的仙气，哼，看我不成为北大的教授，全世界知名的大剧作家……

 

尤其那个罗书华，高考结束后他来我家吃了一顿饭，几十年后的三年前，他来深圳参加一个什么《红楼梦》研讨会，又吃了我一顿。我却至今没吃回过他半顿，实在有点耿耿难以释怀。好在我每次回泰和时，大剧作家罗曰铣先生，都要请我吃一顿中饭。有一次我不好意思（可不像罗书华），想要买单，大剧作家说：不行，这是他的地盘，他说了算。我也就顺势作罢，算了。有一次我问罗曰铣先生：和罗书华是不是同宗同村？大剧作家说：不是。我心里想：管你是不是，反正你们都是紫瑶山下的苑前老表，又都姓罗，五百年前是一家。就当着吃回了罗书华，而且还不止二顿，赚得多了。这样一作意，心里就好受多了，不再耿耿了。

 

03.“文化”靠附会

 

要说王子乔有没有真的在紫瑶山修炼过，这个还真是“莫须有”。所谓“莫须有”，就是“或许有”——也可能是“或许没有”，谁知道呢。但只要你能穿凿附会，或许就能“莫须有”。

如何“穿凿附会”呢？

 

王子乔是周灵王的太子，东周时人。而泰和古称“西昌”，其府治的设置，就是在西周时。今天县城往冠朝过去不远，快要到之前央视特约评论员、海军少将尹卓将军的祖籍地逢源，319国道边的一个上坡，有一处文物保护单位西周城墙遗址，一段土筑城。这个地方以前是一个陡弯坡，应该和这处西周城墙遗址有关。我小的时候，在泰和历史上第三位进士状元曾彦（1425-1503）的老家南坑，听过一段和这处城墙遗址有关的故事：

 

说是曾彦老来中状元（55岁）后，衣锦还乡回南坑，要经过这处遗址的门楼下。这个地方不属于南坑的地盘，而归逢源。据说曾彦和逢源尹家有亲戚关系，是尹家的外甥。曾彦在中状元前，家境贫穷，靠砍柴卖柴维持生计，却还总是手不离卷，不停参加乡试，却总是落榜。因此被富裕的舅家看不起，认为他异想天开，卖柴命却想做天子臣，不知天高地厚。这次曾彦果然中了状元，让舅家情何以堪？但尹家人还是不愿低头，就在曾彦回南坑的必经之路，也即这处城墙的门楼上，骑胯上一个全身裸体的玉女，想让曾彦承受“胯下之辱”：不怕你曾彦中了状元，你还是要从我的胯下经过，我还是赢家。你看，这就是“文化”，这种源远流长的中华“优秀文化”，今天依然盛行。生活中，社会里，时时处处，你都可以感受得到。

 

据说，曾彦当即索笔写下一首《穿玉户》的诗：

 

香胯今成玉门关，

欲阻金榜传普天。

须知天子出瑶池，

何况文星下尘凡。

 

写罢，将诗置于玉女处，打轿穿行而去。

 

曾彦的意思是：哪个不是娘生的呢，谁又不是从玉女的这个胯下出来的呢？就算是天子，他也是从这里出来的。因此我这个状元从这胯下过，算不了什么，并不觉得受到什么侮辱了。

 

如果这个故事可信的话，就说明这处西周古城墙，在明朝的时候，还在起着作用。设有门楼，是一个关口，只不过可能没有人看守。

 

也许有人会说了：你这么东拉西扯，什么意思呀？这和紫瑶山有几毛钱的关系？

 

小标题不是说了嘛，“文化”靠附会，而紫瑶山是不是苑前老表的泰和第一名山，靠有么有“文化”，也就是说靠能不能和王子乔扯上关系。而王子乔有没有可能真在紫瑶山上修炼过，就要看能不能将王子乔“穿凿附会”和泰和有关系。而这段西周古城墙遗址，和曾彦的《穿玉户》诗，或许能将王子乔和紫瑶山扯上“莫须有”的关系。这样，紫瑶山成泰和第一名山，就有了底气。有大仙人撑着呢，能没有底气？

 

就这么着吧，也就一顿不到二百大元的茶，还想我能将在紫瑶山上所有修炼过的仙人，都给你苑前老表罗列出来不成？

 

 王子乔与紫瑶山

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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