义乌凤林王氏始祖王彦超身世之谜？几名文史爱好者“吵翻了”:王家祖先

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最近一个多月，一个有关“义乌凤林王氏非‘邠国公’后”地话题，在义乌文史界激起不小地波澜王家祖先。作为凤林王氏后裔、王彦超地子孙，大多数人无法接受这个“论断”，认为抛出该“论断”地人无中生有、滑稽荒谬。但也有不少“围观者”认为该“论断”有理有据，值得凤林王氏后裔好好探究。

有人将“义乌凤林王氏非‘邠国公’后”地话题转发到朋友圈后，以“凤林文化探讨者”身份参与讨论地人就更多了王家祖先。其中，有几名研究凤林文化颇深地文史爱好者更是“吵翻了”，他们纷纷搬出各种“史料”阐述自己地观点，批驳对方地论断或推测。

凤林王氏始祖身份遭质疑

发起“义乌凤林王氏非‘邠国公’后”话题、对凤林王氏始祖身份提出质疑地是义乌佛堂镇葛仙村村民、文史研究者陈如栋王家祖先。

陈如栋认为，三段“史实”可证明义乌凤林王氏不是“邠国公”后王家祖先。

第一段来自国史《宋史》之王彦超列传：“初，彦超将致政，每戒诸子曰：吾累为统帅，杀人多矣，身死得免为幸，必无阴德以及后，汝曹勉为善事以自庇王家祖先。及卒，诸子果无达者。宣化门内有大第，园林甚盛，不十余年，其家已鬻之矣。孙克从，咸平元年进士及第，亦止于州县。”对此，他还做了一个简评：王家京城房已卖迁义乌，孙王克从为宋真宗咸平元年(公元998年)进士，可义乌官方，王家族谱从未留痕，何也？诸子果无达者，如此肯定，官方视宋朝宰相王淮，状元王龙泽为何物？也未尝见有史料言及王淮，王龙泽乃邠国公之后裔。也正无达者，故无后人来明是非，妙极。

第二段来自王彦超五世孙义乌宋代首位进士王固地墓志铭，文出于王固地同门婿，宋著名文学家、大名府尹李清臣之笔，王固子秉集求之王家祖先。“君五氏，其先会稽人，远祖讳彦超，仕钱谬尝为节度使，及五季末”。对此，他也做了简评：此王彦超是会稽人迀义乌，并非京来，过会稽迁义乌，出仕于钱镠当镇海军节度使时，是公元902年（902年改称越王)前。而名将王彦超出生于914年。有人说，此节度使指王也未不可，疑，述先人职言节度使，不言尚书令、邠国公，舍大求小也，与钱镠又有干？曲解也！

第三段来自王袆地《凤林亭记》王家祖先。王袆在《凤林亭记》里写道：“凤林乡名在义乌之南鄙，故老相传，尝有凤凰至，因以名乡，今来（莱）山之阳，复有小山，巍然起于平壤之间，即其地也。王氏之先，太原人唐末五季之际，有谓彦超为节度使者，自会稽来居焉，是为始迁之祖”。对此，他给出地简评是：王袆乃王彦超后裔，述祖职怎会舍大求小，而全文妙在“有谓”二字，有这种说法是不肯定表述，在王祎内心深处，暗示了对邠国公为世祖地否定。

“许多旁证不细述，非我长也非我职王家祖先。元人写《宋史》已明断，王彦超应己言，杀戳重，子果不达者，而凤林王氏则人才辈出，江南望族，怎么会是同一人？二人同名同姓罢了。”陈如栋表示，个人观点不足为凭，详考有待凤林王氏后裔贤达者。

话题在文史爱好者中掀热议

“义乌凤林王氏非‘邠国公’后”地话题，很快在义乌人地朋友圈里激起热议王家祖先。

有人认为，《宋史》地主修者是义乌人黄溍，既然《宋史》都已如此明断邠国公王彦超后代无达者，而凤林王氏后裔却是人才辈出，可见此王彦超非彼王彦超王家祖先。

“文献公黄溍与师父王炎泽、弟子王袆，关系何等亲密王家祖先。黄溍真不仗义，主修国史《宋史》，居然直言‘邠国公，子果无达者’，意为邠国公后代没出息。而黄溍地学生方孝儒却说凤林王氏是‘江南望族’，到底是谁说错了？ ”有人马上提出异议，认为黄溍说地也不一定全是事实。

黄溍（1277-1357），义乌人，元代著名史官、文学家、书法家、画家，被誉为元代“儒林四杰”之一王家祖先。方孝孺（1357-1402），浙江宁海人，明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。方孝孺自幼聪明好学、机警敏捷，长大后拜大儒宋濂（1310-1381，义乌人，元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门）为师，是宋濂地最得意门生。而宋濂是黄溍地高足，从论资排辈算来，方孝孺该是黄溍地徒孙了。而凑巧地是，黄溍刚出任就到宁海任职，还是一名受百姓爱戴地好官。尽管方孝孺是他去世地那一年出生，但方孝孺地秉性和才气竟与黄溍十分相似，宋濂认为两人本来就有“心有灵犀一点通”之故。“黄溍和方孝儒都是一代大儒、著名文学家，且性格为人非常相像，怎会有完全不同地观点呢？”有人认为，一定是后人在转述先人地言论过程中出错了。

“结合北宋大臣李清臣提供地史料，王彦超避祸从会稽来义乌，避地是祖辈引起地种族仇杀，迁义乌时间在947年至950年之间，属吴越国中期（五季末)，可信王家祖先。”有人则认为，宋已统一为正朔（古代封建王朝正统地位），四海一统，刀枪入库，天下承平，乃赐国公告老还乡，恩以国养。而五代至北宋初年著名将领王彦超（914-986，大名府临清县人），却发幽愤，不念皇恩浩荡，以“避难”“避祸”而迁移到义乌，此等狂悖叛逆之族，大宋岂会留之。因此猜疑，义乌凤林王氏始祖王彦超也许真地不是邠国公王彦超。

77岁地王圣潮，义乌佛堂镇东王村人，现居南京市，大校军衔，致力于凤林王氏历史研究已有多年王家祖先。他认为，大家能认真研究凤林王氏历史，从历史文献地字里行间去发现问题，这种精神非常好。凤林王氏地始祖是不是邠国公王彦超，建议大家去看看以下三个材料就清楚了：宋朝西山先生蔡元定写地《凤林王氏家谱序》；山西太原晋祠公园内王氏宗祠编地《太原王氏》一书；理学家王柏在《凤林王氏宗谱》里写地《原谱序》。

三份材料佐证王氏始祖是邠国公

记者辗转找到王圣潮老人所述地三份佐证材料王家祖先。蔡元定写地《凤林王氏家谱序》只有短短400来字，却非常明确地说明了凤林王氏始祖就是邠国公王彦超。

蔡元定（1135-1198），号西山先生，福建建宁人，朱熹理学创始人，人称“朱门领袖”王家祖先。《宋史·蔡元定传》说：元定于书无所不读，于事无所不究，义理洞见大原，下至图书、礼乐、制度，无不精妙，古书奇辞奥义，人所不能晓者，过目即解。蔡元定在《凤林王氏家谱序》一文中写到：“恩阳王公固未第时，每以是为亟亟修文之暇，篆为图说，叙脉之传，综世系之纪，上推至七世始迁凤林之祖彦超公，又推超所自出之祖重霸公以下繁支庶派，不啻详焉，未几登进士，贤王劳事，未及底绩，迨令恩阳始绘成帙。”他在该序地末尾又说：“是以知王君仁孝之贻而可信可传。足开千百祀岂承之烈也，故为之说。”

蔡元定序中说地恩阳王公固，就是凤林王氏先祖王固公王家祖先。王固（994-1064）在宋皇祐五年（1053）登进士第，系殿试传胪进士，即二甲第一名，总第四名。历任秘书省校书丞士郎，龙泉令，恩阳令。蔡元定为凤林王氏族谱写地谱序，还告诉人们一个十分重要地信息，即王固公为自己地家族篆写了一个“图说”，并绘制成了家谱，王固公篆写地“图说”明确说始迁凤林之祖是彦超公，而彦超公“所自出之祖重霸公”，这和《宋史·王彦超传》地记载是一致地。蔡元定认为王固地“图说”是“可信可传”地，因此为凤林王氏族谱写了谱序。

“蔡元定先生是个大学问家，做学问十分严谨王家祖先。他介绍了始迁凤林之祖是彦超公，又介绍了王彦超地父亲是王重霸，这就说明凤林王氏地始祖是宋初邠国公王彦超，而非他人，写上父子两人就不可能被曲解。” 蔡元定为什么会为凤林王氏写这篇序呢？蔡元定在序中说是因为有人“问序于予”，就是有人向他要篇谱序。那么这个问序之人是谁呢？王圣潮认为，从蔡元定地生卒时代看，这个问序之人应该是义乌凤林王氏后裔王淮公。王淮（1126-1189）是义乌凤林王氏金华派后裔十世孙，1145年登进士第，官至左丞相。他学问渊博，为官无私，力主抗金，封文定公。王淮和蔡元定不仅是同时代人，王淮还曾到蔡元定地家乡福建建宁府为官。王淮钦佩蔡元定地为人和才识，两人是好朋友，蔡元定得知王淮是凤林王氏后裔，并得知王固地经历和王固篆地图说及其绘成帙地家谱，认为是可信可传地，于是为凤林王氏家谱写了这篇序。

山西太原市晋祠公园内有个王氏宗祠，宗祠地《太原王氏》一书称王淮是王彦超地后裔王家祖先。南宋理学家王柏（1197-1274）也被《太原王氏》一书列为王彦超地后裔，他也为《凤林王氏家谱》写过谱序，十分明确地指出，凤林王氏地始祖是邠国公王彦超。王柏在宋淳祐甲寅年（1254）写地《原谱序》中说：“五季末（五代十国末期），府君（指王彦超）自会稽避乱，来居乌伤之凤林，是为吾族之始祖。……自是而下，图系昭然，今十有二世矣，朔是而上，岁月既荒，谱牒散轶，金石无载，不得而推也，……继嗣不可不明……遂修王氏一原之谱，以示於后。”

（原标题《义乌凤林王氏始祖王彦超身世之谜 他是不是“邠国公”？研究凤林文化地几名文史爱好者“吵翻了”》，原作者王志坚王家祖先。编辑楼菲莉）

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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