葛洪《抱朴子·内篇》卷6微旨诗解1养生之道知节不恣:朴子免费祠堂

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　　葛洪《抱朴子·内篇》卷6微旨诗解1养生之道知节不恣

　　题文诗：

　　抱朴子曰:归同契合,不言信著;途殊别务,

　　忠告见疑.咫尺近理,取舍细事,沉浮金羽,

　　皂白粉墨,寻常易见.抱惑之士,犹多不辨,

　　岂况说以,世道之外,示至微旨,大而笑之,

　　其来久矣,岂独今哉?明之所及,玄阴夜地,

　　芒发之物,不为难见.苟所不逮,日月丽天,

　　虽之炤灼,嵩岱干云,虽之峻峭,犹不能察.

　　黄老玄圣,深识独见,秘文名山,仙经神人,

　　蹶尘遣累,其凌大遐,真情高跻.金石不能,

　　与之齐坚;龟鹤不足,与之等寿.有志将来,

　　信者无文,垂以方法,炳然著明.小修小得,

　　大为大验.然浅见徒,区区所守,甘於荼蓼,

　　不识饴蜜,酣於醨酪,不赏醇醪.好生不知,

　　有养生道;畏死不信,有不死法;饮食过度,

　　知畜疾病,而不能节,肥甘於口;极情恣欲,

　　知致枯损,不知割怀,於所欲也.余虽言之,

　　神仙可得,安能令信?至神自神,至仙自仙.

　　【原文】

　　抱朴子曰：”余闻归同契合者，则不言而信著；途殊别务者，虽忠告而见疑朴子免费祠堂。夫寻常咫尺之近理，人间取舍之细事，沉浮过於金羽，皂白分於粉墨，而抱惑之士，犹多不辨焉，岂况说之以世道之外，示之以至微之旨，大而笑之，其来久矣，岂独今哉？夫明之所及，虽玄阴幽夜之地，豪釐芒发之物，不以为难见。苟所不逮者，虽日月丽天之炤灼，嵩岱干云之峻峭，犹不能察焉。黄老玄圣，深识独见，开秘文於名山，受仙经於神人，蹶埃尘以遣累，凌大遐以高跻，金石不能与之齐坚，龟鹤不足与之等寿，念有志於将来，愍信者之无文，垂以方法，炳然著明，小修则小得，大为则大验。然而浅见之徒，区区所守，甘於荼蓼而不识饴蜜，酣於醨酪而不赏醇醪。知好生而不知有养生之道，知畏死而不信有不死之法，知饮食过度之畜疾病，而不能节肥甘於其口也。知极情恣欲之致枯损，而不知割怀於所欲也。余虽言神仙之可得，安能令其信乎？”

　　【译文】

　　抱朴子说：“我听说目标一致、志同道合的人，即使不交谈也能够相互信任；道路不同、追求各异的人，即使是忠心相告也会受到怀疑，这是非常浅近的道理朴子免费祠堂。世间取舍的小事，是沉是浮分明比金属必沉和羽毛必浮还要明白，是黑是白明确得比白粉和黑墨还要清楚，然而那些满心糊涂的人，尚且有很多不能分辨，更何况对他们谈论世俗之外的事情，向他们出示极其微妙的道理呢?他们肯定认为这是夸大之辞从而加以讥笑，这种情况由来已久了，哪里仅仅是现在才如此呢?

　　视力能够看见的人，即使是在黑暗如夜的地方，一毫一厘细小得如同麦芒、头发那样的事物，也不难看见；如果是看不见的人，即使是天上日月的光芒，嵩山、泰山直冲云霄的峻峭，他们也无法看到朴子免费祠堂。黄帝、老子是思想玄远的圣人，见识深远独到，他们在名山之中打开神秘的文章，从神仙那里接受修仙的经书，急速地离开尘世以排除各种拖累，飞越高远的天空以升成仙。

　　金属和石头不能与他们比坚强，神龟与仙鹤无法同他们比寿命朴子免费祠堂。他们考虑到将来那些有志于修仙的人，同情这些修仙信道的人没有文字典籍可读，于是就把修仙的方法流传下来，这些典籍把修仙的方法说得清清楚楚，小修炼就有小的收获，大力修炼就有大的效验。然而那些见识短浅的人，持守着自己的浅陋见解，以为茶、蓼甘甜而不知食用蜜糖，醉心于薄酒酸醋之中却不知品尝醇厚的美酒。

　　他们虽然知道爱惜生命却不知道有养生之道，知道畏惧死亡却不相信有长生不死的方法；明知饮食过度会招致疾病，却不能有节制地去食用肥肉美食；明知放纵情欲会导致身体衰败，却不知道割舍自己的心中欲望朴子免费祠堂。我虽然反复说明神仙可以修成，又怎么能够使他们相信呢？

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。