葛洪《抱朴子·内篇》卷13极言诗解2复故正气务谨其细:朴子免费祠堂
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葛洪《抱朴子·内篇》卷13极言诗解2复故正气务谨其细
题文诗：
俗民者既,不能生生,务以煞生.有尽之物,
其不能给,无已之耗;江河之流,其不能盈,
无底之器.人无少长,莫不有疾,但轻重耳.
人受正气,各有多少,多者尽迟,少者竭速.
其知道者,补而救之,必先复故,然后方求,
量表之益.患乎升勺,之利未坚,一锺一石,
之费相寻,树木根柢,之据未极,而其冰霜,
之毒交攻.不知不明,过之在己.非长生难,
闻道难也;非闻道难,行之难也;非行之难,
终之难也.良匠者能,与人规矩,不使必巧;
明师者能,授人方书,不使必为.夫修道之,
犹如播穀,成犹收积.厥田虽沃,水泽虽美,
为失天时,耕锄不至,登稼被垄,不穫不刈,
顷亩虽多,犹无获也.凡夫不知,益之为益,
损之为损,损易知速,益难知迟,不悟其易,
安能识难?损之者如,灯火消脂,莫之见也,
而忽尽矣.益之者如,苗禾播殖,莫之觉也,
而忽茂矣.治身养性,务谨其细,不以小益,
不平不修;不以小损,无伤不防.聚小就大,
积一至亿.能爱於微,成之於著,几乎知道.
正文：
抱朴子曰：”俗民既不能生生，而务所以煞生朴子免费祠堂。夫有尽之物，不能给无已之耗；江河之流，不能盈无底之器也。凡人利入少而费用多者，犹不供也，况无锱铢之来，而有千百之往乎？人无少长，莫不有疾，但轻重言之耳。而受气各有多少，多者其尽迟，少者其竭速。其知道者补而救之，必先复故，然后方求量表之益。若令服食终日，则肉飞骨腾，导引改朔，则羽翮参差，则世閒无不信道之民也。患乎升勺之利未坚，而锺石之费相寻，根柢之据未极，而冰霜之毒交攻。不知过之在己，而反云道之无益，故捐丸散而罢吐纳矣。故曰非长生难也，闻道难也；非闻道难也，行之难也；非行之难也，终之难也。良匠能与人规矩，不能使人必巧也。明师能授人方书，不能使人必为也。夫修道犹如播穀也，成之犹收积也。厥田虽沃，水泽虽美，而为之失天时，耕锄又不至，登稼被垄，不穫不刈，顷亩虽多，犹无获也。凡夫不徒不知益之为益也，又不知损之为损也，夫损易知而速焉，益难知而迟焉，人尚不悟其易，安能识其难哉？夫损之者如灯火之消脂，莫之见也，而忽尽矣。益之者如苗禾之播殖，莫之觉也，而忽茂矣。故治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。凡聚小所以就大，积一所以至亿也。若能爱之於微，成之於著，则几乎知道矣。”
【译文】
抱朴子说道：“世俗民众既已不能保全性命，却做些损害生命的事情朴子免费祠堂。有穷尽的东西，不能满足无穷尽的损耗；大江大河的水流，不能装满没有底的器皿。一般人盈利少而费用多的，尚不能养家糊口，何况没有丝毫钱财的补进，却有成百上千的花销呢？人不分年龄大小，不得病的没有，只是有的病轻，有的病重罢了。而每人禀受灵气的多少也各不相同，多的用完它就慢，少的用完它就快。那些懂得道术之人补充精气和挽救生命，一定要先恢复元气，然后才能要求逐步增加效益。假使让他们服用十天半月的药物，就能身飞体跃，经过一、二月导引，就能羽翼丰满，那世间也就没有不信仙道的民众了。
值得忧虑的是一升一勺的效益尚未巩固，而大钟大石的消耗业已到来；根本的依托尚未牢固，而冰霜的酷寒已在交相攻击朴子免费祠堂。不知过错在于自己，反说道术毫无益处，结果抛弃了丸散药物，停止了吐纳练功。所以说，不是获得长生困难，而是相信道术困难；不是相信道术困难，而是刻苦修行困难；不是刻苦修行困难，而是持之以恒困难。优秀的工匠能为人提供规矩度量，不能使人一定灵巧；明达的师傅能教人方术道书，却不能让人一定有所行动。修道如同播种谷物，成功如同收获储藏。即使一人的土地肥沃，灌溉充分，但如果播种季节不对，耕耘又不及时，庄稼长满畦垄，不收割贮藏，田亩虽多，仍会无所收获。普通的人既不知何为助益，也不知何为损害。损害是容易知道且来的迅速，助益是难以知道且来的缓慢；人们连容易的尚且不能了解，又哪能认识困难的呢？损害在自身发生，如蜡烛销熔油脂一样，未等人看明白，它却转瞬间就烧完了，助益在自身发生时，如禾苗逐渐成长一般，还没等察觉，它却忽然间茂盛了。所以修身养性，务须谨慎小心，不能因为细小助益不足称道就不去修为，不能认为细小损耗不足伤人就不加防备。积聚小就能成就大，从一积累就能达到亿万。如果在细微方面容易做到，在显著的方面也能成功，就近乎知道道意了。”
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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