葛洪《抱朴子·内篇》卷3对俗诗解7为仙道当积功累德:朴子免费祠堂

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　　葛洪《抱朴子·内篇》卷3对俗诗解7为仙道当积功累德

　　题文诗：

　　或人问曰:为道者当,先立功德,审其然否?

　　抱朴子答:玉钤经云,立功为上,除过次之.

　　为道者以,救危免祸,护人疾病,令不枉死,

　　为上功也.求仙要当,忠孝和顺,仁信为本.

　　德行不修,但务方术,不得长生.行恶事大,

　　司命夺纪,小过夺算,随犯轻重,夺有多少.

　　凡人者之,受命得寿,自有本数,数本多者,

　　则其纪算,难尽迟死;若所禀少,所犯者多,

　　则其纪算,速尽早死.玉钤又云:人欲地仙,

　　立三百善,欲天仙立,千二百善,若有千一,

　　百九九善,而忽复其,中行一恶,尽失前善,

　　乃当复更,起善数耳.善不在大,恶不在小.

　　虽不作恶,而口耀及,所行之事,以及责求,

　　布施之报,便复失此,一事之善,但不尽失.

　　积善未满,虽服仙药,亦无益也.不服仙药,

　　并行好事,虽未得仙,其亦可无,卒死之祸.

　　​吾更而疑,彭祖之辈,善功未足,不能昇天.

　　原文：

　　或问曰：“为道者当先立功德，审然否？”抱朴子答曰：“有之朴子免费祠堂。按玉钤经中篇云，立功为上，除过次之。为道者以救人危使免祸，护人疾病，令不枉死，为上功也。欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。行恶事大者，司命夺纪，小过夺算，随所犯轻重，故所夺有多少也。凡人之受命得寿，自有本数，数本多者，则纪算难尽而迟死，若所禀本少，而所犯者多，则纪算速尽而早死。又云，人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善。若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失前善，乃当复更起善数耳。故善不在大，恶不在小也。虽不作恶事，而口及所行之事，及责求布施之报，便复失此一事之善，但不尽失耳。又云，积善事未满，虽服仙药，亦无益也。若不服仙药，并行好事，虽未便得仙，亦可无卒死之祸矣。吾更疑彭祖之辈，善功未足，故不能昇天耳。”

　　【译文】

　　有人问道：“追求仙道的人应当首先建立功德朴子免费祠堂，确实是这样吗?”

　　抱朴子回答说：“有这种说法朴子免费祠堂。《玉钤经中篇》说：“建立功德为最好，免除过错的就次一等了。修炼道术的人认为救人于危难，使人避免灾祸，医治人们的疾病，使他们不白白地死去，这是最好的功德。

　　追求仙道的人，首先应当把忠孝、和顺、仁信作为根本朴子免费祠堂。如果不去修养品德行为，只是一味地去学习方术，那是不可能长生不老的。做了重大的邪恶之事，司命神就会扣除他一纪的寿命，干了小点的坏事，就会扣除他一算的寿命，根据所犯过错的轻重，所扣除的寿命也就有多有少。

　　世俗之人接受命运、获得寿命，本来有一定的数量朴子免费祠堂。数量本来就多的，纪算就较难扣完，要很晚才会死亡，如果所禀受的数量本来就很少，而所犯的过错又多，那么纪算就会迅速扣尽而很早就会死掉。还说：“人如果想当地仙，就应该做三百件好事；想做天仙，就应该做一千二百件好事。如果做了千一百九十九件好事，却突然在其间干了一件坏事，那么就会完全丧失从前所有的好事，又应该重新开始计算做好事的数量。

　　因此做好事不在于其大，做坏事不在于其小朴子免费祠堂。虽然不干坏事，却夸耀自己所做的好事，以及索要干好事的回报，就会丧失这一次好事的善果，只是不会完全丧失而已。

　　还说：“积累善事没有达到标准，即使是服食仙药，也没有用处朴子免费祠堂。如果不服食仙药，只是不断地干好事，虽然不会马上成仙，但也可以免去突然死亡的灾难。我甚至怀疑彭祖这些人，就是由于善良的功德还没有达到标准，所以才不能升入天庭的吧。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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