[中短篇]碧溪大院落:玉溪祭祖宗族祠堂

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碧溪大院落

　　张礼（大散文）

　　古镇碧溪，一座隐蔽在山坳中的小镇，曾是茶马古道上的重镇之一玉溪祭祖宗族祠堂。数十年前，每天傍晚天刚黄昏，南来北往的马帮陆续就到这里了，许多马帮带着的大杠铃哗啦哗啦地响，很远就能听见，赶马哥唱着粗犷的情歌从天际走来，也是老远就能听见。古镇上有许多庭院深深的四合院，飞檐翼角的宅院一座挨一座，古镇中流传的一个个精彩传奇轶事，就是从这一个个四合院里飘散而出，流传于民间。

　　－－题记

　　黄家大院

　　说起碧溪黄氏家族，黄月秋是其中的重要人物之一，我们从黄家大院的建构依稀就可看出黄家曾经有过的辉煌玉溪祭祖宗族祠堂。缘于共同经商，黄月秋同我的爷爷张鹏光还有一些渊源，这在后面来话。

　　黄氏家族，在数十年前的碧溪古镇可算是名门望族之类，在上世纪三四十年代茶马古镇碧溪兴旺发达时，黄氏家族可谓是古镇四大家族之首了，当时碧溪有黄、张、段、冯四大家族之说，黄月秋、黄正元、黄正本、黄正道都是其中的大户人家，古镇兴旺时期，能与黄氏家族相比的，可能也只有张氏家族，这从古镇现存的黄氏祠堂、张氏祠堂就可窥知一二玉溪祭祖宗族祠堂。

　　据古镇老一辈回忆和一些黄氏家谱记载，黄氏宗族来源于江西抚州府林川县第八都柳树湾湾老垦脚玉溪祭祖宗族祠堂。从黄家的后人和有关资料了解到，明末清初时，黄家老祖在江西老家共有兄弟七人，这一时期，到云南边疆开发的是五人。兄弟五人从江西到云南昆明后，又分了三路，往大理方向去了两人，往红河方向去了一人，而往普洱方向来了两人。来普洱的两人，落脚于碧溪古镇附近的新安区，在金厂梁子附近的得宝洞打银子（开银矿）。

　　银矿打落（开完）后，黄氏兄弟中的一人赚了钱后回了江西老家，另一人看到附近的古镇碧溪水秀山清，适于安居，就到碧溪安家落户住了下来玉溪祭祖宗族祠堂。后来在碧溪的这支，子孙又有分化，有的迁往玉碗水，有的迁往孟弄的曼海。现在碧溪古镇的黄氏家族，就是留在碧溪一支的后代，本文所述的黄家大院的主人黄月秋，就是其后人之一。

　　黄月秋的祖辈是开矿起家，到了黄月秋这一辈，主要从事做生意和收起地租玉溪祭祖宗族祠堂。黄家的生意做得很大，北到昆明玉溪，南到缅甸腊戍一带，西到临沧大理一带。黄家在碧溪附近有很多田产，因此收租也是一项很大的收入来源。

　　说来，曾几次陪客人到古镇穿街过巷，也几次到过黄月秋家大院，但都是走马观花，看了即忘没有更多留意，更没了解这家大院的主人是谁，黄月秋又是谁，一直没把两者联系起来玉溪祭祖宗族祠堂。这次县里要打造茶马古镇发掘古镇文化，才对这些有特色的院落与生息在这片土地上的人，有了更深层次的了解，通过走巷入户，促膝谈心，与一些了解古镇过去的老人在一起吃上一顿有滋有味的农家饭，谈天说地，笑谈古今，不知不觉中，对古镇碧溪就有了一种说不出道不明的丝丝情感。

　　黄月秋家的大院，坐落于古镇西部，与西边的城门相邻，黄家大院有四个大门三个院落，建于十九世纪中期，距今有一百五十多年历史，是古镇现存最古老最有特色的建筑之一玉溪祭祖宗族祠堂。黄家大院除大门外，四周打有围墙，后院外是一片很大的花园。现在的黄家大院，住有五户人家，在我第一次去采访时，五户人家在家的大人小孩，听说我是来写这幢房子的，都出来与我攀谈，说了许多原来房主人黄月秋家的事，尽管他们所说大多也是从旁人处道听途说而来。

　　从黄家大门来看，很有气势，门前的青石台阶，门槛门檐上的雕饰，门四周砖石上的雕琢，还有门前专供乞讨的乞丐休息坐一坐的小石凳，都在说明当年黄氏家族的富足与辉煌玉溪祭祖宗族祠堂。黄家大院的院落首尾相接，循序渐进，长数十米，宽十数米，各个院落相对独立，门栏窗子都有精巧的雕花，四合院的天井条石镶砌，中间的天井较小，两头的天井较大些，有数十平方米，天井里有供人畜饮用的水井。因黄家大院较大，在茶马古道兴旺时期，黄家可以接纳当时任何一队最大的马帮。

　　据现居住在老屋的几个老人所说，以前黄家的花园很大，四周有围墙相隔，外面以种植的柳树为界，据说黄家花园当时是古镇最大的花园玉溪祭祖宗族祠堂。现在，黄家花园这块地，还没有建盖新的房屋，是一大片菜地，在这里走一走，还可想像出当初花园的大致样子。有一次到黄家大院了解情况时，据当时在场的一个不知其名的老头所说，他们少年时，还架起人梯翻过围墙到黄家花园去玩，偶尔还偷采摘些花果之类，果儿自己吃了，翻墙出来后花儿就送给喜欢的小姑娘。

　　据碧溪的老先生黄邦恒所说，上世纪三四十年代，黄月秋家在许多地方都开有商号，在现在墨江县政府下来的十字街口，还伙同别的生意人开了个很大的“同仁利”商铺，这个商铺当年生意很是兴隆玉溪祭祖宗族祠堂。据黄老先生所说，在黄月秋晚年时期，黄家的生意就比较萧条，重要的收入来源主要就靠收起地租。

　　碧溪古来就是个人杰地灵之地，先祖以开矿为业，后辈以经商居多，镇上的人家都较富裕，从对镇上几个大姓人家的了解，古镇上大多商户，都是明清时期从江西一带迁移而来玉溪祭祖宗族祠堂。由于碧溪地址适中，又有许多大户人家在这里做生意，马帮来往比较频繁，每到傍晚，无数的马帮都到这里歇脚住足，不知不觉这里就成了茶马古道上的重镇之一。当时古镇有东南西北四个城门，据镇上许多老人说，四个城门中，南门是不开的，原因就只有一个，防镇上妇女们多事。开了南门，妇女们会惹是生非会多事，这多少有些迷信之处。当时，古镇上的男人大多到外地做生意，妇女们在家操持家务，南门不开，无意中就透出一种信息，外出的男人要求在家的女人们要严守妇道。

　　在碧溪西面有一座很高的山，叫遮碧山，又称遮碧峻岭或碧岫灵仙，是墨江的老八景之一玉溪祭祖宗族祠堂。相传山上有一石洞，常见彩云绕护。隐士余成龙曾在山上结茅庐修炼，山顶原建一座庙，传说庙内住有仙人，故又名“仙人城”。现亦无法觅到“仙人城”遗迹，景点亦不复存在，在破四旧时期己被彻底破坏。据说每年农历三月三，遮碧山上的“仙人城”非常热闹，周边附近元江、新平等县的百姓也来此赶庙会。每年三月三，上遮碧山的小路走满了赶庙会的人，据当地的一些老人说，从山下看，上山的人群就如搬家的蚂蚁，要你数也数不完。

　　这期间，古镇上的生意就非常火爆，各家的客房都会爆满，来赶庙会的许多人大都只好找亲戚朋友投宿，很多都是几个人挤一张床睡玉溪祭祖宗族祠堂。

　　在遮碧山的半山腰上，有一井远近闻名的山泉，隐在一片茂密的原始森林中，当时赶庙会的人都会到这里驻足休息一会，喝上一口山泉水玉溪祭祖宗族祠堂。据传说，喝了遮碧山上的这山泉水，能让身体凉爽三天三夜，能让你一年无痛无灾。因此，许多人上山赶庙会，为的是还能喝上一口遮碧山的山泉。这里插上一句，数年前，我曾同文友赵德文、金敏曾一起上遮碧山，寻访“仙人城”故境，途中上下时，两次造访了这井森林遮掩着的山泉，在泉边摘下一片树叶，从泉眼里舀一叶水，轻轻放进嘴唇里体味，确是好凉爽的，当时不想大口吞下，以免搅了泉水带有的神奇。

　　这里有意说一说古镇西面的遮碧山，不是为了它是墨江八景特意而为玉溪祭祖宗族祠堂。此文的主角黄月秋，每年都要上一次遮碧山，他上“仙人城”的日子也是每年的农历三月三赶庙会的日子。如果碰上生意繁忙错不开身，那年也要选上一好日子，带上几个伙计一同上山。“仙人城”在遮碧山的山顶，上面是平平的一块山地，平地间有一池清清的塘水，传说仙人们夜晚喜欢在这里沐浴，洗浴后飞到山泉边喝口泉水爽爽身，就又回到“仙人城”嬉戏。

　　云南大多的大山，你从山脚下看，就算看来尖尖的，上到山顶，都是平平的，而许多这样的山，在两千米以下的，大多有村民居住，而平地以下，就会有一层层的梯田，或者坡地玉溪祭祖宗族祠堂。

　　黄月秋信奉道教，故有每年都要上一次“仙人城”之说玉溪祭祖宗族祠堂。晚年时，黄月秋病较多百病缠身，故有个外号叫“黄二痨病”，每年的三月三，这时黄月秋年迈上不了遮碧山，一大早却会想起叫一小伙计上山，给家里弄上一小桶山泉水，作为那天的饮用水。

　　黄家除开马店出租田地外，经商也有很大的收入玉溪祭祖宗族祠堂。数十年前，在现在的墨江老城区十字路口左侧，黄月秋曾同我爷爷张鹏光等四人一起合股开了个“同仁利”商铺，这个三层楼的商号在当时小有些名气。

　　商号另外两个股东一个是段碧波，一个是我爷爷的侄子张福昌，张福昌是张鹏光拨出1000块大洋入股的，当时做管帐先生玉溪祭祖宗族祠堂。张鹏光去逝后，商铺由张福昌来经管，作为股东，黄月秋和段碧波也常到商铺参与管理。据我父亲张旭提供的情况，他1948年参加过当时王宗白领导的边纵，在参加边纵前，我父亲曾在“同仁利”做小伙计，他管黄月秋叫黄二叔，商铺的伙计把几个股东都叫老板。商铺是我爷爷张鹏光盖的，三层楼的砖木结构，当时的房屋大多是二层楼，少见三层楼的。据说，当时的“同仁利”商号在墨江老城是有些名气，且处在老城的闹市区。

　　古镇碧溪，如今看来实是有些破败之气，房屋老气横秋，见不到繁华的街巷，走在街上，总有清清淡淡的感觉，街上行人的表情大多淡雅清闲的样子，有一个感觉，这里特适宜喜清静的老人居住玉溪祭祖宗族祠堂。

　　而这一份古老和宁静，正是现今纷繁的社会缺少的，特劳累的时候，拼得头破血流的时候，我们都会想到独享一份宁静多有一点纯朴玉溪祭祖宗族祠堂。如今的社会太现代了，古老的东西一去不再复返，碧溪古老的风貌能保持至今，可以说也是个奇迹，珍惜古老也是个传奇。

　　这里，还是回到房屋的主人上来，我想说一段黄月秋最后的故事玉溪祭祖宗族祠堂。这故事发生于1949年的某月，当时从昆明保卫战中溃退下来国民党第八军、第廿六军在第八兵团司令汤尧指挥下，南下想由中缅边境向国外逃窜，其中一支在当年的十二月某日，逃窜到了碧溪。当天，古镇有一家人正在办客事，大摆宴席，听说有“黄狗兵”（国民党军队）来了，就都逃到了山上躲藏。而这支国民党的散兵部队看到镇上摆着现成的大鱼大肉，个个喜出望外，就都狼吞虎咽地享用了这样一顿免费的午餐。

　　就在这天傍晚，己八十多岁的黄月秋，感到自己的好日子就要完结了，就抬起家里的一支大枪往脑门上扣，不想手一抖子弹却飞到自家的天花板上玉溪祭祖宗族祠堂。见这样的方式还不行，黄月秋最后拿起家里用来锯柴火的锯子，把锯片劈为两节后捅向自己柔软的脖颈。

　　李家院

　　说起碧溪古镇，谈起那里古色古香的房屋建筑，去过的很多人会这样说，不错啊，很有特点很有味儿的玉溪祭祖宗族祠堂。如果碰上你是头次去，总有人会引你去看一间很特别的院落，那就是坐落于古镇北门街面上的李家院。

　　这座院落在碧溪确是有些特别的地方，它的左右两边是砖石结构，西式建筑，门窗都为西式，墙壁许多地方还有些特殊的装饰；而房屋中部就有些土洋结合，你进去后会感觉里面采光条件很好，布局构式特别，如你要更好地看出一些味儿，还得请你上楼玉溪祭祖宗族祠堂。

　　楼面是木板结构，主要框架是用上好的良木，楼上临街有一条长约六米的固定长椅，椅背朝街面，长椅旁是一条宽约二米的过道长廊，你走到这里就会有想坐一坐休息一会的想法；长椅另一边是一间宽大的房间，再里边设三间住房，住房外的过道都很宽敞玉溪祭祖宗族祠堂。楼上门柱纵横，结构宏大，门窗雕饰精巧，整个造型端庄典雅而别致。

　　楼面四周的栏柱雕饰都较精巧，缘于空间大，整体给人的感觉，房屋宽敞透亮玉溪祭祖宗族祠堂。基础为雕刻精细的大青石。

　　中西合璧式建筑的李家大院，原来的房主人是石屏籍商人李万贵，房屋建于上世纪四十年代，听当地人说，这间特殊的老屋系云南玉溪的师傅帮助建盖玉溪祭祖宗族祠堂。

　　据李氏家族一份己发黄有一百多年历史的族谱记载，元朝时，李氏祖先李元臣（字勋南），曾被当时的皇帝诏书赠封为兀鲁大将军，从原籍四川龙右调入云南做官，据载政绩显著，立下许多功勋玉溪祭祖宗族祠堂。兀，元曲里用作发语词，兀，还常被用作元朝的地名、族名，人名。人名如：伟兀、委兀，畏兀儿，而畏兀儿是元朝开国元勋成吉思汗第五子，后来畏兀儿还作为元朝西北部的一个族名。据此，李氏祖先李元臣被封为兀鲁大将军，有很高的可信度，而且族谱记载的时间也很久远。有一次，李元臣到云南的石屏公干办差，看到那里风景雅致，城边的异龙湖映衬着迷人的湖光山色，而且觉得这地方小吃独特有味，民风纯朴，看了很是羡慕，七十余岁时从官场退下来后就移居石屏定居下来。后来其子孙移居碧溪古镇这是后话，自然有一定的历史原因。

　　碧溪古镇，是茶马古道上的重镇之一，从前，马帮北去昆明，楚雄、玉溪、西藏，南通普洱、西双版纳，缅甸，马帮上下时都要在碧溪古镇这里歇脚，由于地势高险地域适中，明代永乐四年（公元1406年），在这里设为恭顺州，四周筑有城墙，古镇的四周由城墙包围，按方位分成东、西、南、北四个城门，小溪环绕着小城东西南三面向东南流去，又灌溉着农田，也推动着小镇的碾米、榨油、水磨等手工业玉溪祭祖宗族祠堂。小镇飞檐翼角的宅院一座挨一座，深而窄的小巷纵横交错。小镇上的人家，善于制茶做豆腐，也有人开金矿银矿，也有不少人外出经商致富。古镇的人喜欢走南闯北，相应就见多识广，街面上的人家大都比较富裕，历来儒风浓重，商贾云集，可称得上是人杰地灵，古镇的文化底蕴比较深厚，文化较为发达，是茶马古道和官家大道上的重要驿站。

　　据当地老人介绍，碧溪很久以前就是个有名的驿站,最繁华的时候，一天有一千多匹马要经过这里玉溪祭祖宗族祠堂。据说当年，这个地方相当富裕，来往的商旅很多。每到傍晚天刚黄昏，南来北往的马帮陆续就到这里了，许多马帮带着的大杠铃哗啦哗啦地响，很远就能听见，赶马哥唱着粗犷的情歌，也是老远就能听见。马帮的标志是旗子，什么样的马帮有什么样的旗子，就如现在的著名风景区导游抬着的小旗，各式各样的都有，不过，马帮的旗子要比导游手里的小旗要大。马帮的主要通道一般都铺青石板路，碧溪古镇街道原来大都是一条条的青石板路面，石板上有许许多多的小凹坑，是马蹄长年累月践踏的印痕，它真实地记录了这里曾是重要的茶马古道驿站。不过，由于后来改造路面，这些青石板路大都拆除了。

　　古镇坐北朝南，地处云南边地的偏隅一角，是一座群山环绕之中纯朴宁静的小古镇,东面是那雷山，西面是箭场山，南面是田坝，北面是大龙树山（哈尼族的神山）玉溪祭祖宗族祠堂。多少年来，碧溪这个古朴的小镇静卧于群山中，静静不争地等待着游人来发现它纯朴不可多得的美。碧溪古镇名气不大，名人却不少，如台湾当红歌星庾澄庆的老家就是古镇碧溪，其爷爷庚恩锡曾是昆明市市长，在位期间注重城市建设，昆明有名的“庚家花园”便是其出资所建，曾创云南第一家机制卷烟工厂“亚细亚烟草”，其生产的“重九”香烟，是纪念庚恩旸领导过的“重九起义”而取名。据传，庾恩锡被任命为昆明市市长后，很想在城市建设上有一番作为，但由于多有阻拦，失望之下，在担任市长13个月后，毅然辞职。直到庾恩锡辞职那天，人们才发现他13个月的薪俸从未领过。后来，在官方的一再要求下，庾恩锡才把13个月的存薪做了一次结清，随后又作出了一个不同凡响的举动：把应领的滇币6245.1元，全数捐赠给全市警长、警士，作为津贴之补助。庾澄庆大爷庚恩荣，曾任富滇银行总办及云南省财政厅长，除从政外，还投入商界经商，重义轻财，当过参议员、红十字会昆明分会会长、省赈济委员会委员等。庾澄庆的三爷庚恩旸，系云南“重九起义”的倡议者，曾任滇军军长、贵州都督、说武堂校长等职，是当时滇黔军界最著名的风云人物之一，几乎与当时的蔡锷、唐继尧齐名，庚恩旸与当时的云南督军兼省长唐继尧是留日同学，曾任滇军参谋长，追随蔡锷将军发动反对袁世凯称帝的“重九起义”，后遇刺身亡，死后被追赠为上将军衔。

　　说到李氏家族，李万贵孩儿时，就随同父亲李凤科从石屏来到墨江碧溪，一开始在现在黄金的矿区叫金厂梁子的地方开矿挖金子，当时外地来这儿淘金的人很多，有些发了财就走了，有些就在古镇长久地住了下来玉溪祭祖宗族祠堂。

　　经过数年的艰苦创业，李家有了一些不错的资本，便利用自家的铺面做起了生意，挖矿反成了副业，因为当时人们挖矿石主要靠人力，只能开采表层的，还不能深度作业玉溪祭祖宗族祠堂。那时外出做生意叫走坝子，李家的生意主要是从西双版纳、缅甸一带进一些野生的贵重中药材，如鹿茸、虎骨、穿山甲等，并加工鹿胶、虎胶，一部份在自己的店铺卖外，大部份是自己组织马队驮到昆明、玉溪一带。

　　当时李家马队有三四把（当时的叫法，每把五匹马），自家开的商号叫“万宝利”，还置了百十亩田地，而且在云南个旧一带还设有商铺，是碧溪古镇当时的四大富商之一，这从李家当时建盖房屋的样式规格，就可窥知一二玉溪祭祖宗族祠堂。

　　驮到昆明一带的除了贵重药材外，还有古镇当时很有名气的酱油，当地人一般把酱油叫做清酱，驮到外地交易前，酱油还得浓缩处理玉溪祭祖宗族祠堂。而马队下来时，又捎上些百货日用品，这自然比单边做生意要好，利润要大些。那时的治安不如现在，上昆明下西双版纳，马队都必须配小日本的步枪或德国的双背扣之类，以防半路有土匪拦路抢劫。

　　李万贵的大儿子，叫李兴禄，说起他走过的路，是叫人有些寒心的，其受不了当时的批斗后离家出走，三十年来都不知其所踪，至如今家人也不知其死活玉溪祭祖宗族祠堂。不过，李兴禄也许现还在尘世为人，至今也是八十有余的古稀老人了。提到这儿，我想把李兴禄的故事搞点浓墨重彩，就是放开些来说。说点私心话，这篇短文说来就想让李兴禄做个主角儿，因在采访李家后代过程中，我对此人产生了浓厚的兴趣，总感觉这人有许多神秘的地方。

　　事实上，上世纪五十年代土改那时儿，时兴人玩人搞点你斗我来我斗你的玩艺儿，碰上有李兴禄同样的出走故事的当然就不只其一人玉溪祭祖宗族祠堂。

　　就说土改前，由于李家的生意做得很大，还有许多田产，自然就被评为地主之类了，当时作为李家长子的李兴禄，土改一开始就被批斗得一塌糊涂玉溪祭祖宗族祠堂。在当时，许多地主是批斗后就地革了你的老命的，而像李兴禄一样幸运些的，吃些苦脱层皮，能活下来就算幸运。那时穷人同富人的斗争，不是你死就是我活，好玩你革我的命我革你的命，不像现在动不动就学老美国说点人权人治，人的小命最值钱。

　　话还是到李兴禄这儿，李兴禄土改开始就被拴上了脚镣手铐，二十八岁时就被判刑二十年，在当地进行一番批斗后，送开远小龙潭煤矿劳动改造玉溪祭祖宗族祠堂。判刑的主要理由有二：一是当地有名的大地主的长子，二是出卖枪支给当时碧溪的乡绅李秀山。李秀山曾任思普地区禁烟委员长、国民政府思普区剿匪大队长。

　　李兴禄是上世纪五十年代初入狱，七十年代初出狱，己是近五十的老头了，这时妻子己去逝数年，几个孩子己成人，其长子现在碧溪玉溪祭祖宗族祠堂。李兴禄刑满回来后，又被作为劳改释放分子，及死不悔改的地主反革命进行批斗。回到家妻离子散，平时整天又被拖到街上批斗，走投无路的李兴禄多次想到脱离尘世的苦难，大概是七五年的某一天，李兴禄离家出走，一个月后，又被人从离昆明百余里的峨山县抓回，这次可不得了，被严管了，还批斗升级。

　　转眼过了一年，也就是七六年的某一天，李兴禄从人们的视野里消失了，也就是第二次离家出走，这一走一直就没了音信玉溪祭祖宗族祠堂。有人说李兴禄可能到缅甸做生意了，有人说曾在离本地几十里的元江县见过李兴禄，不过，这些都是后来人们的传说。

　　话到这儿，还得说点房主家情况，房主李万贵的八个孩子，两男六女，除小儿子李兴成，全都不在本地玉溪祭祖宗族祠堂。其二女儿李祝玉现在广西，嫁给原当地很出名的墨江老县委书记卢修柷妻子陈存英的三哥，三女儿李祝琼现居在昆明。小儿子李兴成，退休前是墨江县印刷厂厂长，其女儿李灵在墨江运动场附近开了个私营印刷厂，叫灵星印刷厂，长子李白现为墨江县百货五交化经理，小儿子李阳，现在普洱市搞美容当老板，店名“今生有约”，设三四个分店。退休后的现在灵星印刷厂任生产技术顾问，平时乐于助人，如2002年当地修建文庙时曾捐资900元，文庙里的石碑有记载。据李兴成二姐李祝玉回忆，大约1943年前后，碧溪大南温村发生了一次大火，毁去了整个村落，其父亲李万贵知道这件事后，给南温村的每户村民每家一斗谷子，排队领取。

　　写这篇文章过程中，我三次到了李家大院，老宅现在的居住户叫李光宝，碧溪当地人，目前利用自家店铺从事豆腐加工，房子是几年前从碧溪供销社买的玉溪祭祖宗族祠堂。在采写过程中，曾数次与李家在当地唯一的后人李兴成进行了解交谈，他几次都提出了这样几个想法。

　　其一，离家出走的大哥李兴禄是否还活在人世，我想，若有知其信息也就是下落吧，就不要忘了告示其家人玉溪祭祖宗族祠堂。

　　其二，如果可以的话，想把老宅买回，算对老一辈人的一种回忆玉溪祭祖宗族祠堂。

　　其三，就是我写这篇文章，不要忘了提一提他三大嫫（姑妈）王发珍，说他三嫫从石屏骑马而来，因父亲李万贵走得早，以前的家，大多是他三嫫在操持，几个孩子都是他三嫫辛辛苦苦一把拉扯大的玉溪祭祖宗族祠堂。

　　古镇碧溪，一座隐蔽在山坳中的小镇，走进庭院深深的四合院，步入纵横阡陌的小巷，看看古朴雅致的建筑，静心体会那里纯朴的民风民俗，听一听老人们说述古镇中流传的精彩传奇轶事，是多么令人赏心悦目的一件事玉溪祭祖宗族祠堂。不说别的，你什么也不用做，你只需静静地做个古镇的过客，默默地走走看看，闲情逸致地在小巷里徜徉，也会使你心情爽朗心态明镜。

　　如今，古镇是老了，成了百岁老人千岁老人，老态尽显，脸上身上都是苍桑斑驳的年轮，额上满是老年斑玉溪祭祖宗族祠堂。游人过客匆匆来匆匆去，人们看你的风霜残蚀，看你石砌雕栏的古典，看你流逝老去的时光。

　　黄氏兄弟轶事

　　偶尔从碧溪古镇黄帮恒老先生那儿得到一份黄氏家谱，才得知碧溪的黄氏宗族，是由华北燕山地区一个崇拜黄鹂鸟的狩猎小氏族发展而来玉溪祭祖宗族祠堂。后来黄氏先祖又从燕山地区进入山东半岛，便异军突起，成为当地的主要势力，由于氏族的壮大，氏族的当权者觉得祖先原来的崇拜物黄鹂鸟，有些小巧表达不了氏族的强大，这时就把氏族图腾由黄鹂鸟改为凤凰。

　　随着人口的增多，居住地又显得狭窄，随着战争及自然环境的改变，以整体的形式逐渐南迁，在长途迁徙中群体逐渐分化，并在不断迁徙中有的在途中就地定居，而这个氏族的一部份又向东南远徙，到现在的江西的开阔地带后栖居下来玉溪祭祖宗族祠堂。据现在碧溪的一些黄氏老人家说起，他们的先祖，源于江西抚州府林川县第八都柳树湾湾老垦脚，明末清初时，随边关政策到云南边疆开发而来。

　　这里所说的黄氏兄弟，是指碧溪的黄正本四兄弟玉溪祭祖宗族祠堂。黄正本排行老三，碧溪当时远近闻名的商人，经商过程中，为扩大经商范围，某一次去缅甸与当地的头人争地盘失利，死于缅甸。老二黄正华，系当时国民党正规军的营长，四十年代在抗日战争中死于江西老家的抗战中。老四黄正朝，系当时王宗白领导的人民自卫军边纵支队的小队长，负责运粮等后勤工作。

　　黄氏的祖辈明末清初来云南时，先在碧溪古镇附近的新安区得宝洞打（开）银矿，银子打落（开完）后，老祖宗的其中一支回了江西老家，黄正本老祖这支，就到了矿区附近的碧溪古镇定居，碧溪以前叫碧朔，是茶马古道上的重镇之一玉溪祭祖宗族祠堂。碧溪古镇，在墨江县城西北部，处在一个群山环抱的小山谷里，离城约十里。碧溪，明代永乐四年（公元1406年）设立恭顺州府，小镇四周筑有城墙，城墙间及主街道有亭阁，颇有滇南小镇风雅。

　　现在来看历史悠久的古镇碧溪，虽然城墙、亭阁已毁，但古风依旧，民风纯朴四处透着古色古香的味儿玉溪祭祖宗族祠堂。小镇内的茶马古道上青石板路一级级通向远方，青砖、土墼、老瓦、残檐镶嵌在小巷古老的房屋中，街道两旁四处可见雕梁画栋红漆已剥落的门窗和梁柱，宅院一座挨一座一间连一间，许多人家的门旁还有两尊古旧的小古凳，你随处走马观花，四处可见小镇的质朴与古旧。走进碧溪古镇，给人的感觉就是，碧瓦青砖，跷檐雕饰，院深巷窄，房屋建筑逐级而上，浓郁的历史文化传奇至今。

　　碧溪古镇古朴凝重，古城四处洋溢着历史的古旧味道，在离我们还不太遥远的年代，就在七十年代以前，马帮文化还在古城中叮当作响，老马车、老牛车、老马倌、小马倌、老板娘、小伙计穿梭于城中，每天都有无数的马帮来古镇栖息驻足，小镇的街上人来人往，热闹异常，无数的马队穿梭于古镇，各家各户生意兴隆，每一个角落都在演绎着茶马古道重镇的繁华景象玉溪祭祖宗族祠堂。碧溪的茶叶也很有名气，价格不菲，古镇南边云雾缭绕的须立山上的须立茶，是清代的贡品茶，小小的茶山，每日里茶香飘逸山野，芳香醉人。

　　这里说的黄家大院，地处古镇北门街北角，北门街北高南低，古老的建筑顺平缓的山坡而建，从南到北顺势看，街面房屋逐级而上，气势颇为不错，古镇给人的感觉就尤如一个古典雅致的江南小镇玉溪祭祖宗族祠堂。而远古以来叮当铃响的茶马古道，就从北门街黄家大院门口从南到北穿过，就在数十年前，南来北往的马帮的老大们，都喜欢到黄家大院来歇脚（休息住宿），这些为人豪爽的马锅头（赶马人）汉子放下马鞭，把马赶进门口的马厩，就地把大马褂摔在地板上，脱下臭哄哄的赶马鞋，露出一副轻松爽快的神色，大声呼喊“黄掌柜，请伙计抬上洗脚水来，不要忘了给赶马老倌搞上一盘香喷喷的老辣肉。”

　　普洱的茶叶、磨黑的盐巴、缅甸的野生药材，当地的农副产品，经过碧溪古镇被源源不断地运到昆明、省外乃至国外，每天，至少有1000多匹马从碧溪经过玉溪祭祖宗族祠堂。一到傍晚，可见挂着各型各色商家名号的马旗迎风而来，大批马帮在镖局的护送下，踏着叮叮当当悦耳的马铃声进驻碧溪古镇，场面甚为壮观。当时，碧溪古镇基本上家家都有口饮马井，家家都有拴马柱，形成规模的马店就有八、九家，其中最大规模的马店可容纳拥有上百匹马的马帮。

　　碧溪古镇自古商贾云集，市集热闹非凡，解放前就有较发达的商贸和作坊加工，有许多传统的特色食品被人们所称道玉溪祭祖宗族祠堂。如碧溪豆腐、米线、饵块、火草粑粑等。现碧溪古镇仍以做豆腐为业的有近二十家，做米线加工的七、八家，做饵块、火草粑粑的五、六家。

　　古镇的房屋，大多是有传统特色的土木结构，但构式各异，大门大都有些特别又古典的雕刻，内部的窗柱门栏大都有些精巧的雕饰玉溪祭祖宗族祠堂。每家每户大都有个四合院，因为很多有家都开马店，所以院子都比较宽大，院子中间都有一个水井，许多人家还安着长长的马槽，为的是方便马锅头（赶马人）们拴马放驮子。院子边上，一般还堆上些日常用的一些柴火，楼上的房间一般做客房，供马帮的老板或随行的商人，而小伙计，一般是在楼下的大通铺上和衣而睡，往往这些小伙计晚上都要唱些很浪荡的山歌小调来消磨时光。如“月出来亮堂堂，我约阿妹上青山；竹子林里好恋爱，大树脚下好乘凉”就是比较好听很有文学味的调子了。大队的马帮来时，古镇四合院里挤挤攘攘，房屋四处充漾着青草味儿马粪味儿，还有马锅头赶马大哥野森森的汗味儿。

　　店上的每家每户除了开马店，一般都还开着个小杂货铺玉溪祭祖宗族祠堂。赶马是一条很艰难的路，要跨过阿墨江、把边江，澜沧江，要穿过人烟稀少的亚热带丛林，走过弥漫瘴气的大坝子，越过一些野蛮的少数民族村寨，那时路上常常还有许多凶残的土匪出没，平常日子里还要享受蚊蝇的叮咬。超马可不是一件好干的活儿。

　　小镇的建筑，顺着平缓的小坡，房屋一间连一间，层层顺势高低错落而立，由一条条的小街小巷串起，犹如一座座小城堡耸立于你的眼前，若你夜晚而去，临到镇旁，凝目远视，融融的月色映照着小镇，静寂的小镇如处子一样沉沉睡着，使你驰思浮想玉溪祭祖宗族祠堂。白天，若你站在小镇旁的一座上小山坡上来鸟瞰，更可窥到小镇的古典与隐秘。

　　你现在看到的黄氏大院，分前后两个院子，前大门的门牌号己看不到踪迹，后门的门牌号现为碧溪119号玉溪祭祖宗族祠堂。大宅正面侧面各长大约二十余米，占地约五百平方米。北门街的街面上有两个大门，正面的大门这里设铺子，比较宽大，侧面门是平常日子里主客人出进的，门前有个马厩，供马帮拴马。

　　黄氏大院有两个院子，大院中间有一间大房相隔，两院相通，临北门街的这个院子四四方方，是当地典型的四合院；后院就较宽长，看上去宽约5米，长约10米多玉溪祭祖宗族祠堂。两幢院子中间，有一段很窄的院墙相间。听黄氏老一辈人说，这幢老宅建于1908年，至今一百年有余，系墨江小城门人尹氏所建盖。

　　黄氏几兄弟中最有特点的，要数老三黄正本，其年轻时做过碧溪当时最有名的乡绅李秀山的管帐先生，后来有了些积累后就自己外出做生意，往来于昆明至缅甸一线玉溪祭祖宗族祠堂。听现在古镇老一辈的人说，黄氏兄弟几人都长得比较帅，其中数黄正本人才最好，被公认为古镇当世长得最帅的小伙子。据说黄正本做生意，在缅甸至昆明一带畅通无阻，与各地经营商关系很好，外出经商出进时的马队很大，当时由于地方上土匪经常出没，马队是全副武装的。随着时间的推移，黄正本生意越做越大，与古镇当时最有权势的李秀山家不分上下，系当时碧溪的两大富商之一。

　　黄家的院子比较大，平常护院的家丁就有数人，而外出做生意时就是前呼后拥，是带各种枪支的大队人马玉溪祭祖宗族祠堂。随着生意的铺开，为争夺缅甸一带的市场，黄正本有一次在缅甸果敢竞争县长一职，因与当地的土司头人发生了矛盾，双方发生了激烈的枪战，地况不熟情况下，人马又与对方相差悬殊，黄正本带去的一队人马大都不幸死于缅甸，当时黄正本还不到四十岁，尸骨就这样留在了异国他乡。那时的缅甸人大多是山地民族，很多都强悍而野蛮，强龙压不过地头蛇，这句古话其实有其一定的道理。据我最近一次到碧溪调查了解，找到了当年常到黄正本家做短工的张明良老人，张明良老人现在73岁，人很健朗，精神还很好。据他回忆，当时同黄正本到缅甸争夺市场失利后，还有两人回到碧溪，其中一人姓张，同他有些亲戚关系。当天，我们还找到了这位姓张的老人，不过，这位老人有些耳背（聋），不大听得清我们说的话。据说，他同另一人从缅甸有幸回来，中间经过了许多艰辛，当时老板黄正本死了，他俩身无分文，是要着饭做着花子（乞丐）回来的。

　　在碧溪古镇的几次采访过程中，做过几届县政协委员的老人何延年几次说，黄正本这人长得很帅，远近都有些名气，当年常有马帮的老板请黄正本帮忙，马帮在过关卡时，只要黄正本一露头，保正过关畅通无阻，据说当时马帮老板要请黄正本押车，要出1000块花钱，才能够请到玉溪祭祖宗族祠堂。

　　说起老四黄正朝，很早就参加了解放当地的边纵队伍，并做了许多有益革命的事，但土改镇反时，由于受错误路线的影响，受到了非人性的迫害，而且，五十年代至七十年代被送到普文农场劳动改造，八十年代初平反，一生没过上几天好日子，后在普文农场去逝玉溪祭祖宗族祠堂。黄正朝的妻子李祝秀，后改嫁，退休后现还在世。

　　而四十年代在抗日战争中死于江西的老二黄正华，很早就外出当兵，死于战场时三十多岁，当时是国民党正规军的中校营长，生前有一子，叫黄安乐，现在普洱市二中教书玉溪祭祖宗族祠堂。江西抗战，是抗日战争中国战区的主要战场，国民党军队中的第九战区和第三战区与日本作正面交锋，刚组建的新四军和抗日游击队主要深入敌后作战，并在敌后建立了许多抗日根据地，当时刚组建的新四军军部就设在江西。四十年代与日军的江西会战，打得非常惨烈，著名的有南昌会战、上高会战和万家岭会战，敌我双方伤亡以数十万计，黄正华就不幸于三大战役中阵亡。

　　人事沧桑如烟，世事经转轮回，好日子苦难的日子，都在你不经意间等着你，你要躲也躲不过玉溪祭祖宗族祠堂。黄家的故事，好像就是数十年大中国无数故事中的一个小缩影。

　　行走在古镇青石板铺成的小巷，驻足凝神注目那些古旧斑驳的门檐和清雅郁静的院落，看看小镇人家清淡而有味的生活小景，有兴趣时随意走进一户小镇人家，随意聊一聊，随意听一听他们说的一节小故事，感受平常人家言谈举止中还遗留下的古风旧习，那也是一种宁静而畅意的享受玉溪祭祖宗族祠堂。

　　时光在不经意间流逝，你还没感觉到人世间幸福的滋味，也许你就是满头白发的跚跚老人了玉溪祭祖宗族祠堂。走在古镇窄而幽长的小巷，看看四周的景物，就会感到小镇也是一个蹒跚的百岁老人，会感受到她身上的一道道年轮一道道斑痕。

　　黄家四兄弟，是古镇历史长河中的一道风景，在我三去古镇走访过程中，许多老人对黄家四兄弟还记忆犹新，谈起他们的故事来好像就发生在昨天一样，让你抚古思今感怀万千玉溪祭祖宗族祠堂。故事都是后人来复述的，有真实的一面也许有后人的想象，天下没永恒的事物，都有逝去的一天，就如黄家四兄弟，当年在古镇不是风风火火多引人注目的人物。

　　逝去的逝去了，该走或不该走的人都走了玉溪祭祖宗族祠堂。就在今天，黄家人奔波于天南海北，就是后代，也没有一个还留在古镇碧溪，他们有的在天这边有的在天那边，人逝物存，只有黄家大院还在演绎着一轮又一轮的故事，而古镇迷惑人的一个个久远的精彩传奇，还在等着后人去演绎去传说。

　　云南省墨江县文联张礼

　　邮：654800玉溪祭祖宗族祠堂，邮箱：zhiid0822@163.com

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。