茶马大院( 古道匪战、宅院传奇、佤人猎头）长篇连载中:玉溪祭祖宗族祠堂

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　　《茶马大院》

　　长篇散文

　　张礼

　　古道匪战、宅院传奇、佤人猎头，神秘的小镇、茶马古道传奇、赶马锅头故事，是本篇小说所要说述的玉溪祭祖宗族祠堂。

　　这篇长篇历史散文人物众多，人际关系错综复杂，有唱着粗犷、放荡情歌的赶马哥阿黑，有茶马古道上流窜土匪浪子李三、有国民党退役军官梁星楼、还有外号“卡桑皇帝”的张纯学、有“咪哩王”李和才，磨黑盐商张孟希、台湾歌星庾澄庆等一批传奇人物玉溪祭祖宗族祠堂。文章中你还会看到护国将军庾恩旸、滇商巨擘庾恩荣、滇南名流庾恩锡、边地饱学之士段继之。

　　这是滇南茶马古道上，一座隐蔽在山坳中的神秘小镇，一座座古装古典的茶马大院里发生的传奇故事玉溪祭祖宗族祠堂。本文主要以茶马古道上的马帮及古道大院里的各色人物为主线，茶文化、马帮文化、传奇故事穿插其中，真实的故事，精彩的叙述，就等你来分享其中的精彩。

　　一

　　在碧溪古镇西北面有一座高高耸立的山，叫遮碧山，这座山又称遮碧峻岭或碧岫灵仙，是碧溪当地有名的八景之一玉溪祭祖宗族祠堂。相传山上有一石洞，常见彩云绕护，隐士余成龙曾在山上结茅庐修炼，山顶原建有一座庙，传说庙内常有仙人来往，故山下的山民们，把庙前的一块很大很大的平地，称为“仙人城”。

　　每年农历三月三，遮碧山上的“仙人城”非常热闹，周边元江、新平、墨江等县的百姓也会来此赶庙会玉溪祭祖宗族祠堂。每年这个时候，天还蒙蒙亮，上遮碧山那弯弯扭扭的小路上便走满了赶庙会的人。

　　走在山脚的人往上看，上山的人群就如搬家的蚂蚁，蜿蜒的小路上都是接踵而至的人影玉溪祭祖宗族祠堂。庙会期间，古镇上的生意就非常火爆，店家用来招待马帮赶马大哥的客房都会爆满，来赶庙会的许多人大都只好找亲戚朋友投宿，很多时候，来赶庙会都是只能几个人挤一张床睡，街边、还有树荫下，常会有人歪三斜四地躺着。

　　在遮碧山的半山腰上，有一眼远近闻名的山泉，隐在一片茂密的原始森林中，当时赶庙会的人都会到这里驻足休息一会，喝上一口山泉水玉溪祭祖宗族祠堂。据传说，喝了遮碧山上的山泉水，能让身体凉爽三天三夜，能让你一年无痛无灾。因此，许多人上山除了赶庙会，有一个目的还是能喝上一口遮碧山上那凉凉的山泉。在古镇，往往有些老人在去逝前，会想起喝上一口遮碧山的山泉。这时，老人的儿子或是孙子，就会跑到老远老高的遮碧山提一桶山泉水，满足老人的最后一个愿望。

　　就说黄家大院的老主人黄月秋，从小由于体弱多病，有个外号叫“黄二痨病”，由于从小受父母的影响信奉道教，每年的三月三，他都要叫上个小伙计一同上山，途中一定还会走到山坳里森林遮掩着的山泉旁，在泉边小心地摘下一片树叶，从泉眼里舀一叶水，然后轻轻放进嘴唇里慢慢品味玉溪祭祖宗族祠堂。

　　三月三这天，如果碰上生意繁忙错不开身，或者身体不适，一大早黄月秋就会叫一小伙计上山，给家里弄上一桶山泉水，作为那天全家的饮用水玉溪祭祖宗族祠堂。

　　黄月秋家是碧溪古镇里的大户人家，家里的院落很大，有四合五天井，三个大院首尾相连，后院还有很大的花园，从黄家大门来看，就很有气势，门前的青石台阶，门槛门檐上的雕饰，门四周砖石上的雕琢，还有门前专供乞讨的乞丐休息坐一坐的小石凳，都在说明当年黄氏家族的富足与辉煌玉溪祭祖宗族祠堂。

　　据黄氏家谱记载，黄氏宗族来源于江西抚州府林川县，第八都柳树湾的老垦脚，更早，黄家是由华北燕山地区一个崇拜黄鹂鸟的狩猎小氏族发展而来玉溪祭祖宗族祠堂。后来黄氏先祖又从燕山地区进入山东半岛，便异军突起，成为当地的主要势力，由于氏族的壮大，氏族的当权者觉得祖先原来的崇拜物黄鹂鸟，有些小巧表达不了氏族的强大，这时就把氏族图腾由黄鹂鸟改为凤凰。随着人口的增多，居住地又显得狭窄，随着战争及自然环境的改变，黄氏祖先以整体的形式逐渐南迁，在长途迁徙中群体逐渐分化，并在不断迁徙中有的在途中就地定居，而这个氏族的一部份又向东南远徙，到现在江西的开阔地带后栖居下来。

　　明末清初时，黄家老祖在江西老家共有兄弟七人，这一时期，到云南边疆开发的是五人玉溪祭祖宗族祠堂。兄弟五人从江西到云南昆明后，又分了三路，往大理方向去了两人，往红河方向去了一人，往普洱方向来了两人。来普洱的两人，落脚于碧溪古镇附近的新安区，在金厂梁子附近的得宝洞打银子（开银矿）。

　　银矿打落（开完）后，黄氏兄弟中的一人赚了钱后回了江西老家，另一人看到附近的古镇碧溪山清水秀，适于安居，就到碧溪古镇安家落户住了下来玉溪祭祖宗族祠堂。后来在碧溪的这支，子孙又有分化，有的迁往玉碗水，有的迁往孟弄的曼海。碧溪古镇的黄氏家族，就是留在碧溪一支的后代。古镇碧溪相继有黄、庾、张、段、冯、何六大家族之说，而当时黄氏宗族中的黄月秋、黄正元、黄正本、黄正道都是其中的大户人家，古镇里现还保存有黄氏祠堂。现在的古镇碧溪，己难找到黄家的后人，黄家的后人奔波在大江南北，有的在天这边有的在天那边，有的过得不那么精彩，有的过得富庶，就说黄氏家族的后人黄文，现为北京大学的文化产业研究院副研究员，经营着很多的文化产业有着上亿的家产，在学界和商界都有些影响。

　　回过头又说黄月秋，黄月秋的祖辈是开矿起家，到了黄月秋这一辈，主要从事做生意和收取地租玉溪祭祖宗族祠堂。黄家的生意做得很大，北到昆明玉溪，南到缅甸腊戍一带，西到临沧大理。黄家在碧溪附近有很多田产，因此收租也是一项很大的收入。在现在的墨江老城区十字路口左侧，黄月秋还曾同段碧波、张福昌等四人一起合股开了个“同仁利”商铺，这个三层楼的商号当时在墨江县城很有些名气。现在提起“同仁利”，当地六十岁以上的老人都还依稀记得。段碧波其人，是小镇名人段大学士的侄子，曾参与组织过墨江人民自卫军（后编入边纵二支队），任副总指挥。而张福昌是个商人，后面还会提到。

　　黄月秋这人迷信,相信鬼神玉溪祭祖宗族祠堂。有次，常在外做生意的侄辈本家黄正本给黄月秋开了个玩笑，说“黄二叔，你成天信神信鬼的，最后有一天，做不成神仙，就成鬼了。”

　　说着，黄正本就张着一张大嘴哈哈地笑，一副很开心的样子玉溪祭祖宗族祠堂。

　　黄月秋听了不大高兴，阴沉着脸说“古镇上的大帅哥，你一天跑进跑出的忙个鬼嘎，我说你啊，少往缅甸那个鬼地方跑玉溪祭祖宗族祠堂。不然嘎，总有一天会回不来的哦。”

　　黄正本长得人高马大，长得相当帅（很帅），是当时小镇里最子弟（帅）的伙子，而黄正本是死于缅甸一次争夺地盘的枪战中，这似乎应验了黄月秋无意中说的“去缅甸回不来”这句话玉溪祭祖宗族祠堂。

　　古镇碧溪向来是人杰地灵的宝地，多数人家的先祖以开矿为业，后辈以经商居多，子弟哥黄正本，就常到缅甸跑马帮做生意玉溪祭祖宗族祠堂。

　　黄正本说老叔黄月秋迷信，有其原因的玉溪祭祖宗族祠堂。本来古镇有东南西北四个城门，但很久以来南门一直未开，究其根由，与黄月秋有一定关系。把南门封闭，是由黄月秋提议而关闭的，黄月秋说开了古镇南门，家里的妇女们会惹是生非，会有这样那样不可预知的怪事发生。封了南门妇女们就不会多事，就会严守妇道。当时，古镇上的男人大多到外地跑马帮做生意，妇女们则在家操持家务，关闭南门，无意中就透出一种信息，外出的男人要求在家的女人不要多事，必须严守妇道。

　　古镇里又有一种说法认为，城南地段一般都是繁华之地，封闭南门，会影响制约古镇的发展，关闭南门，是否会因小失大玉溪祭祖宗族祠堂。子弟哥黄正本就放过这样一句话：

　　“如果南门不开，古镇碧溪就会有走到尽头的一天玉溪祭祖宗族祠堂。”这话后来似乎又应验了。

　　黄月秋临死前的故事，说来还与国民党在西南的大溃败有关玉溪祭祖宗族祠堂。

　　那是一九五零年的一月，当时从昆明保卫攻防战中溃退下来的国民党第八军、第廿六军在第八兵团司令汤尧指挥下，南下想由中缅边境向国外逃窜玉溪祭祖宗族祠堂。这伙溃逃的国民党兵对滇南的路况不熟，后有卢汉的起义大军追来，前有边纵的部队堵截，可谓是腹背受敌非常狼狈，往前往后都不行，只能慌慌张张走到哪算哪，常常连续几天都没有吃饭，只能吃些草根树叶。逃窜的其中一支主力，也就是李贞干的第八军教导师，在五零年的一月下旬，逃窜到了碧溪。正是这兵荒马乱的几天中，黄月秋做了人生的最后一件事，就是选择了死亡。

　　那天老天有点灰蒙蒙的，天空中笼罩着一些似雾非雾的东西，一个周末的下午四时左右，黄月秋本来想去参加镇上一个亲戚家的婚事，但感到心中有点不适，便独自走到屋外透气，走着走着就走到了小镇外一片空旷的田野，并在埂上了坐下来，这样烦闷的心情就自然好了些玉溪祭祖宗族祠堂。

　　坐在月牙一样弯弯的田埂上，八十有余老态龙钟的黄月秋，脸上的皱纹阡陌纵横，眼角上无意间还流露着一种莫名的无奈或忧伤，这时的黄月秋显得很沉静玉溪祭祖宗族祠堂。就在他若有有所思时候，远处森林里传来布谷鸟时远时近的啼鸣------

　　“布谷----布谷----布谷------”

　　布谷鸟的叫声悠远而婉转，往往听不出这嘹亮的鸟鸣来自何方玉溪祭祖宗族祠堂。传说听到布谷鸟的叫声会给人带来好运，这一年的粮食也会大丰收，村里的人们也会无灾无痛。黄月秋就竖起耳朵静心听了一会，嘴角自然地挂起了一丝丝微笑。黄月秋出神地久久望着空旷的原野沉思，那昏花的老眼看着看着，无意间就看到东边极目之处冒起了一阵阵不小的黄烟。一开始黄月秋以为是东边刮大风了，起了一阵阵的风沙。

　　不大一会，黄月秋看到，原来是大队的“黄狗兵”（当地人对国民党军的称谓）蜂拥而来，这些“狗兵”看上去好不狼狈，说是国民党的教导师，这时还不如说是一伙饿极了的土匪玉溪祭祖宗族祠堂。有个“国军”看到有个老掉牙的老头儿坐在田埂上，好象出神地在看着自己走路的“熊样”，顿时好不生气，就狠狠地走过去给了黄月秋一脚，把老头一下就放倒在水田里。“狗兵”走后还丢下一句：

　　“看什么看，你这糟老头子玉溪祭祖宗族祠堂。没看过国军走路啊”

　　这天，也正是黄月秋的一个近亲办喜事的日子，宴席的菜也刚摆上客人刚刚入席，大多数的客人也刚刚第一口酒下肚，桌上的十大碗好菜冒着袅袅的热气和香味儿，这时客人们看到有大队的“土匪”进镇，只好心慌地四处逃命要紧，纷纷丢下美味佳肴没命地往山上奔窜，往附近的山林里躲藏玉溪祭祖宗族祠堂。

　　教导师的“饿狼”们闯进古镇，看到小镇街中心的一户人家，莫名其妙地摆着一桌桌现成的大鱼大肉，还碗筷齐备，酒水齐备，一个个都喜出望外，狼吞虎咽地享用了这一顿免费的午餐玉溪祭祖宗族祠堂。

　　而被“国军”一脚踹进田里的黄月秋，傍晚时分才满身泥污、一身水淋淋地踌躇着走回家里，其做的第一件事，就是叫家里的小伙计烧了一大锅热水，不慌不忙地洗了个热水澡，然后换了一身早就备好装棺用的新衣玉溪祭祖宗族祠堂。穿上棺衣的黄月秋在屋子里走来走去几圈后，就到库房里抬起家里备用的一支长枪，不声不响地走进自己的卧室然后紧紧地关上门。

　　没几分钟，家里的伙计们“砰”听到一声震天似的枪响，一分钟后又从屋里传出一声天崩地裂似的枪声玉溪祭祖宗族祠堂。

　　过了几分钟，伙计们才刚醒来丢了魂似的去推主人的门玉溪祭祖宗族祠堂。不过，这门却很结实，里边又反锁着，几个小伙计用了吃奶的力气都一时没有推开。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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