为什么说天下王姓，三百年琅琊，三百年太原:王氏

网上祭奠平台祭祀网祭英烈网上祈福祭扫公众号app平台推荐

老百姓中有一句俗话叫“三十年河东，三十年河西”，对于中国第二大姓王姓而言，则是三百年琅琊，三百年太原王氏。

什么意思呢？这要从秦朝名将王翦王贲父子说起王氏。

王翦和他的儿子王贲是秦始皇平灭六国统一天下的第一功臣，除了韩国之外，其余五国的扫平都是他们父子的辉煌战绩，具体说，父亲王翦攻灭了赵国和楚国，儿子王贲征服了魏国和齐国，父子联手平定了燕国王氏。

大秦帝国建立后，王翦和王贲逐渐淡出政坛，但王贲的儿子王离仍然在边疆防御匈奴，为国效命王氏。

公元前209年，随着陈胜吴广的一声呐喊，秦末大起义的烈火燃遍了全国，王离奉命率兵南下和名将章邯一起镇压各地义军王氏。

在巨鹿之战中，王离遭遇了一代战神项羽，不幸殒命沙场王氏。得到父亲阵亡的噩耗后，王离的两个儿子王元和王威逃到几千里之外的琅琊避难，琅琊就是现在的山东东南沿海一带。

作为长子的王元在琅琊扎下了家族的根脉，一代代地繁衍生息下去；次子王威后来参加了西汉政权的开创和建设，文帝时被任命为扬州刺史，成为独当一面的国家重臣王氏。

虽然弟弟王威这一支发迹早于哥哥王元那一支，但第一个令琅琊王氏青史留名的王吉却来自王元家族王氏。

王吉是王元的五世孙，即曾孙的孙子，他生于汉武帝时期，主要活动在昭帝宣帝时期，乃是西汉杰出的经学家，同时以清廉忠正，勇于进谏著称于世王氏。

半个世纪之后，王莽篡位称帝，惹怒了朝中的一位大臣，乃是王威的后人王霸王氏。王霸坚决不肯和王莽同流合乌，他毅然放弃官位，回到王姓发源地——当时的太原郡晋阳，并且在山中隐居起来了。

王霸有两个儿子，长子王殷，次子王咸，王咸及其后人一直在晋阳生生不息，王殷后来迁到晋阳以南的祁县，从这时候起，太原王氏分为晋阳和祁县两个分支王氏。

王殷的五世孙乃是一个大名鼎鼎的人物——王允，就是《三国演义》中凭借美女貂蝉巧使连环计，让董卓吕布反目成仇的王司徒的历史原型王氏。吕布杀死董卓后，董卓的部将李傕郭汜等兵围长安，王允以身殉国，家人惨遭杀害，但他的孙子和两个侄子幸运地逃脱了魔掌，为太原王氏留下了继续发展的血脉。

王允为太原王氏建功立业之际，正是王祥给琅琊王氏传扬美名之时王氏。

王祥就是二十四孝故事中“卧冰求鲤”的主人公王氏。王祥侍奉后母极孝的事迹传开后，州郡多次征召他入朝为官，他不愿意卷入汉末乱世的攻伐征战，就都婉言谢绝了。曹操完全统一了北方之后，王祥才开始走上仕途，他凭借自己的能力逐步升到了司空、太尉，位列三公，并且被封为睢陵侯。西晋建立后，王祥又晋封为睢陵公，这已是封建时代最高的异姓爵位了。

虽然王祥是让琅琊王氏成为高门望族的第一功臣，但他的子孙却并不是非常出色，琅琊王氏最出色的两个历史人物来自他弟弟王览的家族王氏。

王览是王祥同父异母的弟弟，但他们的关系比亲生兄弟还要密切王氏。在哥哥的帮助提携下，王览也步入了仕途，在晋武帝时官至光禄大夫。

王览去世的前两年，即公元276年，他的一个小孙子出生了，这个孩子不是旁人，正是创造了“王与马，共天下”这一历史传奇的东晋中兴第一名臣王导王氏。

王导和琅玡王司马睿（即后来的东晋创立者晋元帝）是多年的好朋友，正是在王导的建议下，司马睿出镇建邺（今江苏南京），在江南取得了一块立足之地，这才有了后来的东晋王朝王氏。到达江南之后，王导充分发挥他的政治家才能，一面努力与南方士族和谐共处，一面尽心安抚南渡避难的北方士族，为晋王朝的中兴殚精竭虑，鞠躬尽瘁，终于成为彪炳史册，泽被后世的一代名相。

王导不仅是一位杰出的政治家，还是一个优秀的书法家，他的堂弟王廙、王旷也都擅长书法，王廙更被誉为“江东书画第一”王氏。书圣王羲之不是别人，正是王旷的儿子，王廙的侄子，王导的堂侄，而且王廙乃是王羲之的启蒙老师。

王羲之“飘若浮云，矫若惊龙”的书法是每个中国人都知道的事情，他的儿子王献之因为书法成就与他并称“二王”也是脍炙人口的艺坛佳话，在此就没有必要再浪费笔墨了，但他的孙女王神爱亦擅书道且极为尊贵还是非常应该写一写的王氏。

王神爱是王献之和新安公主（晋简文帝之女）的女儿，十二岁时嫁给了太子司马德宗，第二年成为皇后王氏。王神爱虽然贵为皇后，其实一直是个苦命红颜，两岁时父亲就去世了，家人为她选择的皇帝丈夫则是个不知冷暖饥饱，不能行动说话，脑子愚笨呆傻的男人，更糟的是，司马德宗登基后，反叛、起义、政变一个接一个发生，首都建康几次陷入围城危机。王神爱就在这个乱世的无爱宫廷中苦挨苦熬了十五年，直到二十八岁时不幸香消玉殒。

王神爱之后，琅琊王氏家族又出现了不少风流人物，其中最突出的是南朝宋时的书法家王僧虔和南朝齐时的诗人王融王氏。前者属于王羲之的曾孙辈，工真书、行书，其书丰厚淳朴而有骨力，著有《书论》，在中国书法史上占有重要地位；后者是文坛著名组合“竟陵八友”之一，和沈约、谢朓等大诗人一起，创造了讲究声律的永明体，推动了中国诗歌的发展。

王融之后，琅琊王氏日渐衰微，淡出历史视线，从王祥卧冰求鲤的二世纪八九十年代到王僧虔王融离世的五世纪末期，琅琊王氏整整繁荣昌盛了三百年王氏。

现在转回头来说一说太原王氏王氏。

和王僧虔同朝为官的臣子中，有一个太子博士名叫王虬，他乃是太原王氏的后人王氏。公元479年，萧道成颠覆刘宋建立南齐，王虬对萧道成的篡位之举深感悲愤，暗中北上返回故乡，魏孝文帝拓跋宏得到消息后非常高兴，就任命王虬为并州刺史。后来王虬的孙辈定居在龙门（今山西河津一带），太原王氏于是有了第三个重要分支——龙门王氏。

从公元六世纪后期起，太原王氏的三个分支在中华历史上开始发力，和琅琊王氏侧重于政治和书法不同，太原王氏的实力主要体现在文学经学方面王氏。

王虬的玄孙一辈出了三个了不起的人物，分别是王度、王通和王绩，他们都活跃在隋朝和唐朝初年王氏。

王度是史学家和文学家，他撰写的史书堪称“良史”，他的志怪小说《古镜记》“侈陈灵异，辞旨诙诡，后人摹拟，汗流莫及”，被尊为唐代传奇小说的开山之作王氏。王通为教育家和思想家，他像孔子一样聚徒讲学，培桃育李，为唐初政坛输送了很多英才人物，名相温彦博、杜淹、薛收（秦王府十八学士之一）都是他的门下弟子。王绩是诗人和散文家，他追慕刘伶、阮籍、陶渊明的酒风，也像他们一样醉心于诗文创作，他的《野望》一诗被后世赞誉为“唐朝诗坛的报春花”。

实际上，王绩不仅写出了唐朝诗坛的报春花，他自己还是龙门王氏诗歌创作伟业的报春花王氏。王绩固然是一位优秀诗人，但真正让龙门王氏大放异彩的是初唐四杰之首的王勃，王勃是谁呢？王绩的侄孙，王通的亲孙子。王勃的《送杜少府之任蜀州》和《滕王阁记》都是千古传颂的名篇佳作，然而笔者更喜欢的他的那首小诗《山中》：长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。

龙门王氏这一支为中华诗坛贡献了王勃，晋阳王氏也不甘落后，在三四十年后一下子推出了三个著名诗人：王瀚，王之涣和王昌龄王氏。

文学史上有不少凭借一首诗流芳百世的幸运者，王瀚即是其中之一，他的那首《凉州词》读来既豪放悲壮，又潇洒飘逸：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催王氏。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

无独有偶，王之涣的代表作中也有一首《凉州词》，其中“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”堪称千古绝唱，另一首代表作《登鹳雀楼》之“欲穷千里目，更上一层楼”则早已成了脍炙人口的励志名句王氏。

王昌龄是个多面手，气势磅礴的边塞诗能够一挥而就，婉约多情的闺怨诗也可信手写来王氏。前者如《从军行》：

青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关王氏。

黄沙百战穿金甲王氏， 不破楼兰终不还；

后者如《闺怨》：

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼王氏。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯王氏。

王昌龄的送别诗也不乏佳句王氏，

“洛阳亲友如相问王氏，一片冰心在玉壶”自是其中翘首，

他的另一首名作《采莲曲》则别具一格王氏，美不胜收：

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开王氏。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。欣赏了王昌龄的这些佳词丽句，我们不得不由衷钦慕这位“七绝圣手”的深厚功力。

强中更有强中手，祁县王氏的代言人王维则是比王昌龄更厉害的大诗人王氏。

文化大家郭沫若曾经这样评价大科学家张衡：如此全面发展之人物，世之罕见，王维也是这样一个大奇才，他不仅是诗人，而且是画家、书法家、音乐家，而且年轻时还是个大帅哥王氏。

众所周知，王维是唐朝田园诗派的第一代言人，其实在早年他也曾戎马倥偬，意气风发，《少年行》四首即为明证，其一曰：一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无王氏。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。

其一曰：新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年王氏。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

仕途受挫后，王维把笔触转向了悠游自适的田园生活，无论是“明月松间照，清泉石上流”的幽静，还是“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的温馨，他写来都那么流畅自如，水到渠成王氏。王维长于各种诗体，五绝、五律、七绝、七律、歌行、乐府皆有佳作，

其中笔者最喜欢的则是那首只二十字却风流无限的《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空王氏。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

诗歌之外，王维的水墨山水画也有极高成就，被后世尊为南派山水第一人，苏轼曾经这样评价王维的诗画艺术：“味摩诘（王维字摩诘）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗王氏。”

自公元五世纪后期王虬离南朝赴北朝得到魏孝文帝重用至八世纪下半叶王维半官半隐佳作迭出，又一个三百年过去了，这个三百年正是太原王氏在中华历史上璀璨夺目，大放异彩的光辉岁月王氏。

图：太原晋祠王氏宗祠

时至二十一世纪的今天，无论是琅琊王氏的文治武功、书法神迹，还是太原王氏的生花妙笔，斐然文采，都已伴随着“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”成为了令人神往亦令人感慨的历史往事，放眼当今，展望未来，不由得耳边又想起了毛主席在《沁园春·雪》中写下的那气势磅礴，无比自信的诗句：数风流人物，还看今朝王氏。

《夜狼文史工作室》特约撰稿人：忆江南

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

师父微信： wangzijinci

1，反馈资料:视频片段；
2，所需资料:被祭祀人+祭祀地址+祭祀人姓名；

本文链接：https://wangzijinci.com/post/294.html

转载声明：本站文章内有转载或采集其他平台内容， 若有文章涉嫌到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。特别提醒：如文章中有涉及到传统风俗和习惯等，皆为民间一种美好寓意！倡导家祠文化，抵触封建迷信！