金庸七大神秘祖师考:王子乔吹笙凤铜镜
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金书中虽然从来不乏惊天动地之绝顶高手,却极少涉及开宗立派的祖师级人物;除达摩、三丰、黄裳、斗酒等寥寥几人别开天地王子乔吹笙凤铜镜，另创了一家把式外，大多数顶着猪脚光环的才俊都走了狗屎运，跳崖的跳崖，钻山洞的钻山洞……悬崖底总有位山顶洞人默默守候,等着传你数十万年的功力;随便找个小姐, 小肚皮上都刻着全本的九阴+九阳+冰火两重天+玉女心经+金瓶梅+肉蒲团+灯草和尚……这让信奉天道酬勤的善良群众到哪说理去？
其实草蛇灰线，伏脉千里，金老的字里行间总是留下一些线索，以便我们推测那些先古大贤的创功经历，千载之下，遥想古人英风，神踪杳然，仍令人不胜向往之王子乔吹笙凤铜镜。
1、葵花老祖郑和王子乔吹笙凤铜镜。这位早有人掰过，马三宝（和马三立神马关系？）公公就是葵花宝典的创始人。其在下西洋时攻城灭国,创下一系列以弱胜强的奇迹,已证明了其武功超群。
几段记载：“以次遍历诸番国，宣天子诏，因给赐其君长，不服则以武慑之王子乔吹笙凤铜镜。”
“旧港者，故三佛齐国也，其酋陈祖义，剽掠商旅王子乔吹笙凤铜镜。和使使招谕，祖义诈降，而潜谋邀劫。和大败其众，擒祖义，献俘，戮于都市。”
“国王亚烈苦柰儿诱和至国中，索金币，发兵劫和舟王子乔吹笙凤铜镜。和觇贼大众既出，国内虚，率所统二千余人，出不意攻破其城，生擒亚烈苦柰儿及其妻子官属。”
“其前伪王子苏干剌者，方谋弑主自立，怒和赐不及己，率兵邀击官军王子乔吹笙凤铜镜。和力战，追擒之喃渤利，并俘其妻子，以十三年七月还朝。”
大家可能都对段誉虚竹生擒耶律洪基记忆犹新，如果没有神鬼莫测的身法，神乎其技的武功,如何能如此轻易在万马军中抓住敌酋？对比另一位著名航海家麦哲伦，还是欧美裔的大块头，争斗时死于几个土人之手，跟三宝太监天差地远王子乔吹笙凤铜镜。而且郑和在海上航行时，与独孤求败大侠殊途同归，都想到了与滔天巨浪进行抗衡，以增强内力的方法 。想象郑和在一望无际的太平洋里，站在甲板上不动如山，经受着铺天盖地的巨浪洗礼；那是多么震天烁地的功力，跟杨过经历的小浪头简直不可同日而语。 东方不败之所以能以牛毛小针荡开吸了多名高手内力的令狐冲，内力充沛惊世骇俗，当然也是从郑和所著《葵花宝典》里得到的好处。之所以《葵花宝典》另辟蹊径，大异于别派，当然是郑和吸取了世界各国的武术之所长，扬长避短总结出来的。
2、丐帮之祖范丹：范家门在丐帮当中地位最高 ，相传是春秋时范丹留下的王子乔吹笙凤铜镜。
关于孔子借粮的传说：孔圣人周游列国的时候,来到了要饭花子的首领范丹老祖居住的地方王子乔吹笙凤铜镜。孔子和徒弟们刚刚住下,天就下起雨来。雨一连下了七七四十九天,孔子的粮食已用完,便出去借粮。
不多时,圣人和众徒弟来到范丹家门口王子乔吹笙凤铜镜。圣人亲自上前叫门,范丹迎了出来。圣人提出借粮的事,范丹点了点头说:“借粮,这样吧,还是我出个题,如果你能答对,我借,答不对,不客气,请您到别处借。”圣人说:“可以。”范丹说:“什么多来什么少?什么喜来什么恼?”孔圣人随即答道:“小人多来君子少,借账喜来还账恼。”范丹听了高兴地连声喝彩:“好!好!好!”转身从袖筒里取出一个鹅毛翎筒,只见筒里装着满满的小米。范丹说:“来,圣人,把小米借给您。”孔圣人和众徒弟一看,不高兴了,圣人心想:你范丹糊弄我,借就借,不借就拉倒,千不该万不该当着徒弟的面出我的洋相,叫我下不了台!可又一想:求人难啊!哎!借了吧!然后让徒弟拿过口袋接小米。范丹拿着鹅毛翎筒往下倒,口袋满了,可鹅毛翎筒里的小米只少了一点点。孔圣人看了,忽然明白了,范丹老祖原来是神仙。孔圣人心里一阵惊喜,忙叫众徒弟把所有的口袋都拿过来,结果都装满了,鹅毛翎筒的小米才倒干净。
孔子何许人也？春秋时大高手也，身长9尺，精通骑射，力能扛鼎，其徒弟中既有独行大盗颜庚，又有打虎英雄子路，而夫子能使他们尽皆心悦诚服，自然武功远胜诸弟子王子乔吹笙凤铜镜。从范丹借粮救助孔夫子一行的异行来看,其功力又远在孔子之上， 可说是深不可测，几近乎神。春秋时易经已非常流行，范丹根据乾卦创下降龙十八掌不足为奇，奇的是这套掌法的精髓在于如何将人的潜力最大限度的发挥；若非天才，怎能将人体的机能研究得如此深入呢？另一项范丹传下的绝学—— 打狗棒法更是几乎穷尽招式之巧妙，也从侧面反映了范丹是一个全面的高手。
3、侠客行创始人李白王子乔吹笙凤铜镜。 如果真有一个高手，创出了一套惊天动地的功法，并将其变为一笔一划的“密码”，又如何能正好找到《侠客行》这首诗，能够与此套密码配合的天衣无缝，不着痕迹地隐藏其中？姑且不论这里面有太多的细节需要寻找切合点,工程量太过浩大;我们在写一个字时如果非要更改其惯例性的写法，变换笔划，将是多么别扭，当秃笔翁被令狐冲阻挡,无法继续笔划时,不是一个字都写不成，没奈何只好发粪涂墙吗?即使能勉强写出字来，这个字肯定也写得歪扭七八，惹人生疑。如何能令千百名才智之士钻研数十年而未发觉任何蛛丝马迹？除非是在写这首诗时，即已有意地字斟句酌与这套神功契合，方能做到水乳交融，不露痕迹。因此侠客行的作者也就呼之欲出了:诗仙李白。
纵观李诗仙的作品，不乏对其武功的描述：“千里江陵一日还”，“危楼高百尺，手可摘星辰”是对其绝顶轻功的描写；“十步杀一人，千里不留行”“ 流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣王子乔吹笙凤铜镜。 云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。”是记述其绝顶的剑术。遥想当年“太白醉酒赋诗” ，当时他面对大内第一高手、《葵花宝典前传》作者高力士， 谈笑自若，喝令高为其脱靴、磨墨，其实就是当世两大高手借机切磋武功。当高力士俯身将要出招时，李白似醉非醉，以无懈可击的姿势使高力士无法下手，进而以一路神哭鬼号、酣畅淋漓的书法将高力士折服，其中凶险、奥妙比之上官金虹与老孙头凉亭点烟不遑多让，可惜当场并无其他武功高手，致使内情不得人知矣，憾甚！
关于李白的传说还有极多，如：曾编李白诗集的唐人魏颢，说：“（李白）少任侠，手刃数人”王子乔吹笙凤铜镜。轻松连杀数人而无人敢追究此事，可见李白武力之高。更有当时好事者将李白排为当世武功第二，仅次于大将军裴旻。徐迟《黄山记》也曾描写过李白的绝顶轻功：
鸿蒙以后多少年，只有善于攀援的金丝猴来游王子乔吹笙凤铜镜。以后又多少年，才来到了人。第一个来者黄帝，一来到，黄山命了名。他和浮丘公、容成子上山采药。传说他在三大主峰之一，海拔1840公尺的光明顶之傍，炼丹峰上，飞升了。
又几千年，无人攀登这不可攀登的黄山王子乔吹笙凤铜镜。直到盛唐，开元天宝年间，才有个诗人来到。即使在猿猴愁攀登的地方，这位诗人也不愁。在他足下，险阻山道阻不住他。他是李白。他逸兴横飞，登上了海拔1860公尺的莲花峰，黄山最高峰的绝顶。有诗为证：丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉，伊惜升绝顶，俯视天目松。李白在想像中看见，浮丘公引来了王子乔，“吹笙舞风松”。他还想“乘桥蹑彩虹”，又想“遗形入无穷”，可见他游兴之浓。
又数百年，宋代有一位吴龙翰，“上丹崖万仞之巅，夜宿莲花峰顶王子乔吹笙凤铜镜。霜月洗空，一碧万里。”看来那时候只能这样，白天登山，当天回不去。得在山顶露宿，也是一种享乐。
可是这以后，元明清数百年内，极大多数旅行家都没有能登上莲花峰顶王子乔吹笙凤铜镜。汪以“从者七人，二僧与俱”，组成一支浩浩荡荡的登山队，“一仆前持斧斤，剪伐丛莽，一仆鸣金继之，二三人肩糗执剑戟以随。”他们只到了半山寺，狼狈不堪，临峰翘望，败兴而归。只有少数人到达了光明顶。登莲花峰顶的更少了。而三大主峰之中的天都峰，海拔只有1810公尺，却最险峻，从来没有人上去过。那时有一批诗人，结盟于天都峰下，称天都社。诗倒是写了不少，可登了上去的，没有一个。
李白的轻功，与石破天“银鞍照白马”的身法皆是惊世骇俗，登萍度水如履平地,很可能同出一源，也从侧面证实了其为侠客神功的作者王子乔吹笙凤铜镜。如此不世出的奇才，数百年也未必有一个。因此最后传说他在采石酒醉跳江捞月而溺死，我看也是其已通天道，借水遁“破碎虚空”飞升而去，如传鹰、浪翻云和庞斑。
4六脉之祖段思平：思平公为大理开国之主，他的传说在苍山洱海间广为流传王子乔吹笙凤铜镜。不管是其得宝马、宝枪的经历，还是智取大理的记载，都无甚新意；好似一云南版的岳飞传。但段思平乃是战阵中的上将这一点毋庸置疑。 天龙中借枯荣之口说出“当此末世，武学衰微”，由此见段祖的武功远在段氏后裔之上。说起来段祖也算才智卓绝,估计是在习武之时苦于诸般神妙剑法在转换之时未达到圆转如意、毫无破绽的境界，于是想出以指为剑，发射剑气的方法，使六剑得以融会贯通。只可惜方法虽然可行，习练的门槛可太高了些，导致后世子弟除了一个误打误撞的段誉，无人能达此内功境界，想必是思平公始料未及的吧。
5庄子王子乔吹笙凤铜镜。庄子的神迹屡屡出现在金书中，应归咎于老金对于老庄道学的那份超然洒脱的向往吧。 金书中最神秘莫测的门派铁定是逍遥派，而逍遥派武学明显是从庄子中发源而来。《北冥神功》里就写道：“《庄子》‘逍遥游’有云：‘穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修也王子乔吹笙凤铜镜。’又云：‘且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。’是故本派武功，以积蓄内力为第一要义。内力既厚，天下武功无不为我所用，犹之北冥，大舟小舟无不载，大鱼小鱼无不容。是故内力为本，招数为末。以下诸图，务须用心修习。”
而陈家洛在玉峰之中，不过从一个小短篇庖丁解牛中得到了丁点启示，片刻间便武功大进，干翻劲敌张召重：“方今之时，臣以神遇，而不以目视，官知止而神欲行，依乎天理，批大却，导大窍，因其固然……”再想到：“行为迟，动刀甚微，□然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志王子乔吹笙凤铜镜。”
值得注意的是，庄子在春秋时代，就已经提出了 “不以目视，官知止而神欲行”的理论，强调了意念和思想境界的重要，无论是后世独孤九剑的“无招胜有招”，还是太极拳的“重意不重形”，都是此伟大理论的推导而已，可见庄子称为武学理论之祖实在是实至名归王子乔吹笙凤铜镜。
庄子《说剑》篇中较李白更早提出了“十步杀一人”的境界，说明庄子也是剑术大家王子乔吹笙凤铜镜。 庖丁解牛、痀偻丈人承蜩、大马捶钩之绝技、梓庆鬼斧神工、轮扁得心应手，每一项拿到后世，估计都是石破天惊的绝艺。至于庄生梦见蝴蝶、欣赏鱼乐、曳尾于涂，更展示了一个个深邃睿智的哲学命题，相形之下，武学不过是其末技之一罢了。这也从一个侧面放映，如果庄生习武，那将是多么可怖可畏的大高手。
6密宗始祖莲花生王子乔吹笙凤铜镜。莲花生（梵文 Padmasambhava）或莲华生，梵语音译为巴特玛萨木巴瓦，印度僧人。印度乌仗那人，建立藏传佛教前弘期传承的重要人物，西藏密宗红教开山祖师，常被尊称为大师、大士、咕噜仁波切（意即上师仁波切）等。8世纪后半期把佛教密宗传入西藏，藏传佛教尊称他为洛本仁波且（轨范师宝）、古如仁波且（师尊宝）、乌金仁波且（乌仗那宝）。通称白麦迥乃（莲花生）。在达朗巴灭佛之后，固守传统的宁玛派，尊奉莲花生大师为根本上师，所传授的咒语与伏藏相传都是由他所教授。并认为莲花生大士为阿弥陀佛、观世音菩萨、 释迦牟尼如来等身口意三密之金刚化现，亲身示现不生不灭之真谛。因为宁玛派的传布，莲花生大师开始充满许多神奇的色彩，在藏传佛教信仰极为崇高，藏人尊称为第二佛。
新修版神雕中明确了他是金轮一脉的开山始祖，修习神功为无上瑜伽密乘王子乔吹笙凤铜镜。
郭襄问道：「师父，要修成无上瑜珈密乘，那得多少时候啊？」国师道：「无上瑜珈密乘无穷无尽，永远说不上修成，也说不上要多少时候王子乔吹笙凤铜镜。」郭襄道：「那你也没修成了？」国师叹了口气，道：「是啊，倘若我修得【稍有成就】，【怎么还会去苦练那龙象般若功】？还会起心来和杨过、小龙女决一胜败？真是蠢才！」
瑜伽密乘的神妙，似乎修行永无止境，比之龙象般若功之类笨功夫当然高明万倍了王子乔吹笙凤铜镜。要说莲花生大士也够衰的，几个后世传人，从鸠摩智到灵智上人，再到金轮、霍都等不入流之辈，血刀门的一众败类，武功占不到上风，人品亦卑下，自然并非大士“教人心里清净平和，就像莲花一样，没半点污秽渣滓，只有澄澈露水，美丽安静”的初衷。
7逍遥祖师潘阆 庄子创立的应只是深奥的逍遥“武理”而并非武功，然则谁是创下北溟神功、凌波微步、天山折梅手、唯我独尊功等等神妙武学的奇才呢？从年代上来推测应为宋初潘阆王子乔吹笙凤铜镜。
逍遥子（－1009年），原名潘阆，字逍遥，是宋朝时的人物王子乔吹笙凤铜镜。大名（今属河北）人，一说广陵（江苏扬州）人。经宣政使王继恩推荐，宋太宗至道元年（995年）赐进士，授四门国子博士。逍遥子为人“狂逸不羁”， 常倒骑著驴闲逛（后成为张果老故事），有诗“散拽禅师来蹴踘，乱拖游女上秋千。”，后以“狂妄”罪名被斥，流落杭州，卖药为生。王继恩因事下狱，连坐甚广，潘阆扮僧人逃匿中条山（今山西省南部黄河北岸），真宗时获释，寓居皖南一带 。与寇准、钱易、王禹偁、林逋、许洞等交游唱和，著《逍遥词》。今杭州城有“潘阆巷”。
首先名号符合；其次，此人才高且疏狂，符合逍遥派一贯的风度 王子乔吹笙凤铜镜。其三，为何逍遥派如此牛B的门派，却始终在江湖中“犹抱琵琶半遮面”，不轻易揭开神秘的面纱？看看潘阆的经历就清楚了：一度为朝廷罪人，自然行事要神出鬼没掩人耳目了。
本来还要掰一掰明教祖师摩尼、大唐战神李靖及华佗、李靖、慧可、岳飞、赵匡胤等等，进而发现摩尼实在稀松平常，结果是被擒死于狱中；而李靖、慧可等人只是传承发扬，算不上始祖；岳飞华佗 宋太祖的武功在金书中亦算不上高明武学，——最重要的还是本大仙实在累了，就掰到此为止——反正我中华历史源远流长，奥秘无穷，谁又敢断定这些古代大贤，没有这些通天彻地的本事呢？——不管你们信不信，反正我是信了王子乔吹笙凤铜镜。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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