二、琅邪王氏基之祖--王吉:王姓始祖

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王吉　

王吉之修养完全是儒家倡明德、济天下地思想，忠孝俭朴，敢言直谏王姓始祖。

元避秦乱迁于琅邪，后徙临沂王姓始祖。（元四世孙吉，字子阳，汉谏大夫。（元生谆，谆生渊，渊生吉）后世尊王吉为琅邪王氏开基始祖。王吉以经学起家，以德行干政。

王吉德行故事

1、王阳去妇　

东家有一枣树，枝伸到王吉院中，其夫人摘了一些枣给王吉吃，王吉知道枣是邻家枣树所结，以妻不贤，休之王姓始祖。邻人知之欲伐枣树，以还其妇。遂迎妻回，枣树得全。时人皆敬重王吉。

民谣曰：“东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还王姓始祖。” 其重品行如此。这就是王吉去妇地故事。

2、弹冠相庆

“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’王姓始祖。言其取舍同也。”成语“弹冠相庆”就由此而来。

汉昭帝时，王吉任昌邑王中尉王姓始祖。昌邑王刘贺贪酒好色，喜欢游猎，不问政事，致使百姓劳役过重，怨声载道，王吉上疏力谏，但未被采纳。汉昭帝死后，大将军霍光执政，刘贺被迎立为皇帝。王吉再次上疏规劝刘贺要敬重大臣，勤于国政，但仍被拒绝。刘贺在位仅27天就因淫乱被废黜。昌邑群臣坐在国时不举奏王罪过，令汉朝不闻知，又不能辅道，陷王大恶，皆下狱诛。唯吉与郎中令龚遂以忠直数谏正得减死，髡为城旦。汉宣帝时，王吉被起用为博士谏议大夫，贡禹弹冠相庆。

他针对当时皇室奢侈糜费、任人唯亲等时弊，上疏劝宣帝选贤任能，废除荫袭制度；提倡俭朴，爱惜财力，以整顿吏治，淳厚民风，使国家兴旺发达王姓始祖。但他地这些建议不仅未被汉宣帝采纳，反而被认为是迂腐之见，而失去信任。为此王吉以病辞官。汉元帝初即位，诏征王吉进京，因年老而病故于途中。

3、真知灼见又且敢言，王吉有多项第一王姓始祖。

①王吉第一个提倡晚婚王姓始祖。王吉在给汉宣帝地奏章中说：“夫妇，人伦之大纲、夭寿之萌也。世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子，是以教化不明而多夭。” （《汉书·王吉传》）王吉实际上提倡地是优生优育。

②王吉第一个指出王姓始祖，女子尊崇宜生女乱

“又汉家列侯尚公主，诸侯则国人承翁主，使男事女，夫诎于妇，逆阴阳之位，故多女乱王姓始祖。” （《汉书·王吉传》）

③ 王吉第一个指出，借前朝明德政治，把邪、恶禁于未发，是个真正政治家王姓始祖。

“周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪于冥冥，绝恶于未萌也王姓始祖。” （《汉书·王吉传》）此司马迁 “夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”同义。

④王吉第一个倡导王姓始祖，不要子承父爵

“舜、汤不用三公九卿之世而举皋陶、伊尹，不仁者远王姓始祖。今使俗吏得任子弟，率多骄骜，不通古今，至于积功治人，亡益于民，此《伐檀》所为作也。宜明选求贤，除任子之令。”（《汉书·王吉传》）2千多年前地封建士大夫，能有此认识，极为难得!

⑤王吉是第一个会提炼黄金地人

自吉至崇，世名清廉，然材器名称稍不能及父，而禄位弥隆王姓始祖。皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明，而亡金银锦绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣，不畜积余财。去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗传“王阳能作黄金”。（《汉书·王吉传》）

⑥王吉善于以身示范教子有方王姓始祖，儒家倡明德、济天下地思想，忠孝俭朴家风传承有续

子骏孙崇玄孙遵都是经学大师，位居高位，崇、遵皆封侯王姓始祖。

（初，吉兼通《五经》，能为驺氏《春秋》，以《诗》、《论语》教授，好梁丘贺说《易》，令子骏受焉王姓始祖。骏以孝廉为郎。左曹陈咸荐骏贤父子，经明行修，宜显以厉俗。光禄勋匡衡亦举骏有专对才。迁谏大夫，使责淮阳宪王……起家复为幽州刺史，迁司隶校尉，迁少府，八岁，成帝欲大用之，出骏为京兆尹……众人为骏恨不得封侯。

子骏之治家严于乃父：

骏为少府时王姓始祖，妻死，因不复娶，或问之，骏曰：“德非曾参，子非华、元，亦何敢娶？”）（《汉书·王吉传》）

“骏子崇以父任为郎，历刺史、郡守，治有能名王姓始祖。建平三年，以河南太守征入为御史大夫数月）（平帝即位，王莽秉政，大司空彭宣乞骸骨罢，崇代为大司空，封扶平侯。）（《汉书·王吉传》）

玄孙王遵不但是经学大师兼通佛学，为汉明帝取经之博士，14人取经团成员王姓始祖。

太子晋到王吉世系：王子晋—王宗敬－王森－王斌－王昇－王昱－王硕－王景（璟）—王错－王贲－王谕（渝）－王息－王恢－王永（元）－王颐—王翦—王贲—王离—王元－王谆－王渊－王吉

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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